這個時候巫術也應運而起，巫術表現為人與這種神秘的無限力量之間的溝通，在東方，原始社會在有重大事件時，會有利用占卜等方式向“天”請示，希望得到上天的啟示，以在重大決策時能夠順天而行。
我知道《圣經》中有很多先知的故事，他們就是接受上帝的啟示，再向人們表達、傳授，從而使人們的行為能符合上帝的意志——即對上帝的絕對虔誠及“愛自己的鄰人”等。
各個民族在對這個終極無限的表達中，無不受本民族文化發展、地域環境、思維語言能力的影響，因此，各個民族的終極無限的呈現方式就不同。
在古希臘是以宙斯為首的多神；在希伯萊文化中，在你們歐洲，必須絕對服從耶和華的指示；在東方上古時期，這個終極無限就是“天”。
你們西方喜歡將神人格化，這是人類對于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是創造了人，而是人創造了神。
而我們東方，天不是一個人格化的無限的力量，但是與你們西方的“上帝”一樣，以其令人畏懼、敬畏的強大神秘的力量，激起人心靈上的感激、恐怖、膜拜等復雜的情感。”
這番話讓所有人都目瞪口呆，就連通事們都忘記了翻譯。而鄭和這些大明官員卻一個個聽的心潮澎湃。
金純看著臺上侃侃而談的朱瞻基，內心第一次被這個殿下折服。
誰說這個殿下不學無術！
連他自己也從來沒有想明白過，原來宗教信仰是這樣形成的。
他們儒家樹立一個亞圣，其實也不過是講太多的美好想象賦予給了亞圣，而實際上呢？明白的人都知道，在亞圣生活的年代，他也就是個不得重用的失意者。
朱瞻基話雖然沒有針對亞圣，卻把這里面的本質分析的清清楚楚，就連金純也挑不出半點不是。
有此太孫，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福啊！
好半天，幾個翻譯才魂不守舍地將這段話翻譯給了若昂一世聽，若昂一世也跟他們一樣魂不守舍了。
對于這個時代的人來說，否定他們信仰的神，是大逆不道的。大食人雖然在戰場上節節敗退，但是他們卻通過信仰的傳播讓他們的實力越來越大。
而在歐洲，如今還處于中世紀的末端，雖然東征已經幾乎撕掉了羅馬的最后一絲臉面，但是如今的歐洲，仍然被羅馬影響著。
若昂一世不敢想象，如果朱瞻基話在歐洲傳播開，會引發多大的震蕩！
就連他自己，現在都恨不得拿起長劍來維護自己的信仰。
朱瞻基看著他們失魂落魄的臉，又補了一句說道：“在我們東方，神不過是更優秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝冊封的。”
這其實是朱瞻基故意模糊了東西方神的定義，不過他的這番話并沒有引發開始的震動。
因為不管是君權神授，還是天授軍權，在很早的時代就已經流傳開來。
東方的天授神權，在西方也有古埃及通行。