佛教之入中國，可以追朔到東漢時期，但一直到魏晉之世，都沒有受到大范圍的推廣傳播。
沙門之所昌盛，一個重要的時期就是五胡亂華中的羯胡石趙，石勒、石虎叔侄倆對沙門進行大力的推廣，使得胡漢民眾廣泛信佛。
特別是石虎這個五胡時期最兇殘暴虐的暴君，對沙門的發展可謂是居功至偉。自此以后，諸胡君長也都多多少少的沿襲這一策略，使得沙門佛法風靡上下，甚至都獲得了制約王朝統治的強大社會影響力。
李泰之前向宇泰提議，以劉師佛這個特殊人物為突破口向沙門下手。
但宇泰在實際的執行中，卻在此基礎上更進一步，不獨將劉師佛這個稽胡高僧作為打擊目標，還將后趙與胡夏時期出現的一部分宗教形象一并囊括。
如此一來，既擴大了對沙門的打擊范圍，又避免了阻力的增加。
畢竟后趙與胡夏作為一個政權早已經煙消云散，而構成其政權主體的部族也在漫長歲月中發生了各種異變，血緣族屬所帶來的凝聚力早已不復存在。
目標增多了之后，稽胡也就不會感受到太強烈的針對性。畢竟遭殃的并不只有他們的劉師佛，一個人倒霉起來真的會怨天尤人，可如果一批人倒霉，就成了理所當然了。
為了執行這一政策，霸府一共分遣了十路祀使，僅僅寺廟最興盛、也是關中核心的雍州，便發派了三路使者，其中就包括柳敏，負責渭水以北的雍州郡縣。
大行臺對于此事自然是重視得很，不只關乎到重要的意識形態統合，還能創造切實可觀的收益。柳敏卻在這么重要的事情上出了岔子，情況的確是很嚴重。
李泰并沒有急著答應柳敏的請求，而是在稍作沉吟后才發問道“這一批物料由哪部人馬負責護送貨資多少哪處遭擄可知賊部去向境中有無防戍布置”
他雖然沒有立刻答應，但發問如此具體，也不是推諉敷衍的態度，柳敏這才恢復了幾分鎮定，將思緒稍作整理后才說道“唉，也是我大意了。因見行使順利，便貪快分一別部巡視咸陽北境幾縣，著其月尾于渭北馮翊郡治匯合、同歸華州。
入境等候卻失期數日，使員尋找竟不見蹤跡，大約是在三原與蓮勺之間。此部使員大約六百人之間，百名騎兵配甲、弓刀亦足。即便倉促迎敵、力戰不勝，也不至于全無招架之力，西北即是鴻賓柵，東去則櫟陽防。失蹤之前，還遣員呈其事簿”
說話間，柳敏便將一份計簿遞到李泰面前。
李泰接過這書展開一覽，一搭眼便有些挪不開視線，直嘆這些沙門真他媽的有錢
這一路使員巡察了咸陽北境十三所寺廟，嚴重違規供奉邪佛者有七處，查得谷米便有數萬石之多，布帛亦有兩萬多匹，諸類香料百余石，金銀銅錫等諸佛器上千件、計有數千斤
看完這名單，李泰心里只想罵娘，他勞神費力的清剿一部頑賊，才只抄到幾千斤的鐵疙瘩，心里還美滋滋的，但他媽的連這些佛爺們腳皮都比不上啊