但事實就是，不只是一般的手工業發展在隴右規模不小，就連一些高端的金銀器打制、包括長安城里王公大臣喪葬所用棺槨秘器，都是由秦州武都宮匠人打造。
李泰對于這一現象的理解是，隴右本身宜耕的土地便非常狹窄，且已經多被地方豪強大戶所霸占，常年的紛爭也不能給平民百姓一個長期穩定開墾生產的環境，許多人不能在土地獲得穩定產出，只能另尋他計。
隴右眾多的氐羌部族生活與生產方式做不到自給自足，必須要對外交易獲得生產與生活資料，再加上隴右地當河西走廊這重要商道，故而手工業發展迅速。人們不必被捆綁在土地上，生存空間反而得以擴大起來。
至于高端奢侈品的打造，一則是有西域商路源源不斷帶來的金銀材料，二則就是西魏建立之初隴右仍受元魏朝廷管轄，故而相當一部分自洛陽而來的奉御匠人被安置到了隴右來。
再加上隴右基于宗教需求所發展起來的手工行業，諸如制陶、凋刻、繪畫與寫經等等，這就讓隴右的手工業發展遠遠比關中活躍的多，而且也都獲利不淺。
諸如李泰本來想砍掉的那寫經場，其規模僅次于瓜州敦煌寫經場，乃是隴右河西第二大規模。
傳譯并抄寫經書，雖然是一種宗教色彩極為濃厚的行為，但同時也伴隨著巨大的利益，不僅僅是金錢的利益，還可以獲得巨大的鄉土聲望與政治資源。
李泰自然懂得利用宗教生財，故而在陜北建造師佛大寺，并吸引了一大批稽胡群眾來依附投資。
這樣的風氣在隴右河西要更加的濃厚，市場運作也更成熟，畢竟此間佛教要更加的昌盛，許多國中的和尚哪怕到不了天竺取經，起碼也得到隴右河西熘達一圈才算鍍金，否則都不配叫高僧。
秦州這座寫經場存在多年，早已經運作純熟，每年能夠給州府帶來數萬匹絹的利益、數萬人次的役力。每年州府長官還要于此聚眾講經，傳播法義，對秦州的治理可謂意義重大，絕非李泰一念便可關閉的。
除此之外，秦州還有官牧產業、鹽鐵收入以及可觀的商業稅收，看得李泰一陣眼紅，怪不得五胡亂華時期隴關以東都亂的一塌湖涂，但在隴右河西卻有包括他們隴西李氏在內的諸涼政權都過得挺滋潤。
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就這樣一份資業在手，哪怕閉著眼操作，即便不能與關中分庭抗禮，李泰覺得自己也不可能混到被宇文護逼得在家自殺啊。
單就秦州這一份財政收入結構，李泰就瞧出獨孤信一個比較致命的缺陷，那就是影響力下沉不足、對核心資源的分配處置權幾乎沒有。
老實說，是有點浪費這一段歷史機遇，除了獨孤信本身沒有特別篤定要與宇文泰分庭抗禮乃至于取而代之的信心之外，大概也在于大半生顛沛流離，已經讓他有些不知該要如何深入的經營發展自己的勢力，熘出慣性了。
如今李泰跟獨孤信的政治生命也是密切相關、一榮俱榮，盡管時間上來說已經是頗為勉強，但也還是想努力一把，將獨孤信之前未曾涉及、做的不夠的事情給操持一波，以期將來能得有更多回報。
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