答題時間到。
對別人來說，這題目是第一次見，但對于張周來說，這題目他在心中早就推演了無數遍。
甚至本屆殿試的一些范文，出自于狀元倫文敘、王守仁等文章，他都了然于胸，可他并不需要去借助這些人的論點和文辭來為自己的文章添彩。
這種文章，其實是張周最不想寫的。
因為從社會進步學的角度來說，“禮樂之治”是個假大空的命題，近乎于百姓要自己吃飽肚子，而統治者則要求百姓就算是餓死也不能壞了禮教。
統治者的要求，超過了黎民生存的需求，一切就不再是為社會的安定和進步而服務，只為“馭民”服務，這就會導致統治者以為百姓想要的，跟百姓真正想要的相沖突，當社會安定時，這種所謂的禮教可以維持，可當社會不安定百姓連飯都吃不飽時，禮教給百姓帶來的沖擊會更大。
統治者在安定時看到的禮樂之治有多昌盛，動亂時所見到的禮崩樂壞就有多殘酷。
壓制人性所帶來的反噬，是任何統治者都要面對的難題。
張周突然又覺得，自己卻好像是“魯二人”，成了推崇封建禮教儒生眼中的異類。
這就涉及到是“以集體利益為本”，還是“以人文本”的問題。
禮樂之治，明顯就是壓制個體需求，來達到集體利益關系的平衡，從社會進步學角度來說，這是一種倒退；只有以個人利益為本，滿足個體利益需求之后再來談集體利益，才是社會的進步。
這大概就跟管子所說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”是一個道理。
張周的論述，就必須要有時代進步的影子，也要涵蓋統治者的利益，其實他所要論述的，仍舊是富民后再講禮法。
陛下您不是說自己想了半天沒想明白嗎
現在就告訴你，禮不是憑空而成的，光靠約束是達不到禮教目的的，只有讓你的子民衣食飯飽之后，他們才會守禮。
你想得到，就要先付出。
當天的天氣還是不錯的。
只是到中午時，開始刮風，風也不大，考試的試卷都是至少用五六層宣紙壓制的，非常厚實。
但草稿紙就有點薄了。
張周幾次用鎮紙將自己桌上的紙張壓好，而當天皇帝就沒走，一直坐在那監考，大概他也很想知道，平時在自己面前侃侃而談近乎能通鬼神的張周，在科場上是怎樣的狀態。
好像只看張周提筆寫文章，都是一種享受。
“陛下，該用膳了。”戴義本以為皇帝早早就會回乾清宮，但等他到乾清宮沒見到人，才知道皇帝還在監考。
等他過來時，卻發現皇帝仍舊在饒有興致望著張周。
皇帝偶爾也會看看別人，但多半都是掃一圈，目光又落回來。
“不急。”朱祐樘道，“朕今天想在這里多坐坐。”
“陛下，皇后娘娘還請您過去”戴義補充一句。
朱祐樘絲毫不為所動，冷冷道“朕要親試天下諸貢生，是國事重要，還是家事重要”
戴義只能低頭立在一邊，卻也偷瞄張周一眼。
卻見張周也抬起頭，正在看著他。
“嗯”
戴義有些驚訝。
雖然距離有點遠，但這會考生不應該忙著答題，還有心思抬頭看的
朱祐樘指了指道“秉寬的文章是不是寫完了”
戴義沒法回答。