“有所得則隨筆而記，有時夜半而起，取蠟燭以書，志道精研，未嘗有須臾怠懈。”
張居正：張載一生著書講學，傳道授業，為關中士人宗師，世稱橫渠先生。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
在張載的精神遺產中，這四句名言被廣為傳誦，也是其思想的精髓所在。
因此，這四句話又被當代哲學家馮友蘭先生稱為橫渠四句。
張載生活在北宋這個特殊的歷史時代——儒學復興時期。
他一生著述頗豐，因講學關中，張載其學派被稱為關學。
認真研讀《中庸》后，張載又認真研習佛教思想，最后回歸儒家，形成了一套完整的思想體系。
橫渠四句言簡意宏，開顯出北宋理學的浩然氣象，承載著中華傳統文化的深厚底蘊。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
分別強調了人與自然、人與社會、人與人、人與內在心靈的關系。
這四句話充分體現了儒家的仁者氣象和天地情懷，如果說修身、齊家、治國、平天下是儒家的個人理想，那么橫渠四句就是儒家的用世抱負。
張載的思想不僅對于宋明理學具有奠基性、開創性地位，從整個儒家思想史的角度審視。
張載的思想具有恢弘的思想氣度、青出于藍的創新精神和力挽狂瀾的使命意義。
茫茫宇宙之中，個體的人雖藐小，但每個人都可以秉承橫渠四句。
張載的一生，兩被召晉，三歷外仕，著書立說，開宗立派。
終身清貧，歿后貧無以殮，學生聞訊趕來才得以買棺成殮。
橫渠先生進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
這是張載的思想精髓所在，這四句名言，在新時代被廣為傳誦。
“也許，這是一個文人鼎盛的時代，但何嘗又不是一個悲劇主義的時代！”
“范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、三蘇、二程、曾鞏，以及張載自己。”
“每個人都在窮畢生之學，嘗試著催生一個更合理的世界。”
“或執著于儒學，或深耕于史學，或力行于文辭。”
“但世界的運行，卻不以人的意志為轉移，和他們心目中的目標愈行愈遠，所有人的理想都遙不可及。”
“熙寧二年時，代表關學的張載，和自創新學的王安石，在朝廷相逢。”
“最終經過了碰撞卻不歡而散，與其說是個性的不合，倒不如說是學說的差異。”
“那一年，一代賢臣呂公著舉薦，50歲的張載卸任渭州軍事判官入汴梁，接受銳意進取想搞事情的神宗皇帝召對。”
“他暢談天下治理之道，告訴皇帝為政不法三代，終是茍且。”
“神宗大悅，于是他成為了崇文院校書，看上去要大有所為。”
“于是，擺明了不是和新法在一條船上的張載，被支到了浙西，去負責刑獄。”
“盡管同時在朝的程顥站出來告訴王安石，張載本是因為道德被推薦到朝里，不應該不應當被支配去治獄。”
“于是這一年，大半生都在潛心于仁學的張載，最終奉命到了浙西，負責殺人。”
“而在第二年，素來正派的張載兄弟張戩也終于因為耿直，惹了王安石，被逐出了朝。”
“于是，看透了不可理喻的朝廷后，張載就辭官回到了橫渠。”
“事實上，張載和王安石，還有司馬光和曾鞏，都是同齡的人。”
“但在時代的大潮里，他們各自走出了不同的軌跡。”