紐黑文距離紐約很近，當天李諭就與梁誠一同乘坐火車前往。
火車上，李諭又遇到了杰森主教。
自從李諭在圣座梵蒂岡被教宗庇護十世接見后，教會人士對李諭的態度有了很大好轉，杰森主教和顏悅色道“尊敬的羅馬教廷和教皇科學院院士李諭先生，好久不見。”
杰森專門挑出了這個頭銜。
李諭說“你好，杰森主教。”
杰森主教說“圣座給各地的教會發了新的圣諭，我們應當盡可能學習新的知識，以便更好地傳播福音。”
“圣座的決定十分有遠見。”李諭回道。
沒想到他們變通得還挺快，果然求生欲爆棚。
杰森主教說“這段時間，我深入紐約、芝加哥乃至西海岸舊金山的唐人街，希望了解中國文化，然后進行傳教。但與過往的傳教士帶回的消息一樣，在中國人的群體中傳教遇到了極大的困難，我很不理解，為什么會這樣。”
李諭微微一笑，說“道理很簡單，因為文化傳統差異非常大。”
“可是唐人街中不少家族已經傳承到了第二代甚至第三代，他們應該被美國的文化所浸潤才對。”杰森主教說。
李諭攤攤手“中國有三四千年的歷史，而美國只有兩三百年，能一樣嗎。”
“那么說，問題還是出在文化上了，”杰森主教說，“可是我聽從中國回來的傳教士說過，中國有非常多的神仙，很多人也相信神仙存在，但他們并沒有想象中那樣虔誠。”
“差不多就是這種情況，”李諭說，“如果中國的新學教育可以大面積推廣后會更常見。”
“到底是為什么既然不相信神仙，為什么又產生了如此多的神仙”杰森主教死活想不明白。
李諭想了想說“我并未鉆研過宗教學以及神學，但我很清楚，中國的神仙與歐美的神仙從產生機制上就非常不同。”
“產生機制”杰森主教問道。
“除了后期單一神體系的基督各教派，早期西方的神仙體系里，神仙也是講究血統的，用個不恰當的詞匯，暫且稱為先天神，就是說他們生來就是神。整個希臘神仙體系不就是宙斯還有幾個主神生的一大堆孩子嘛。”李諭說。
杰森主教點點頭“的確如此。”
“但中國的神仙完全相反，可以稱之為后天神。”李諭說。
“后天神”杰森頭一次聽到這種解釋的角度。
“是的，后天晉升成了神仙，”李諭說，“比如有什么豐功偉業之類的。”
“就是說本來是個人，然后變成了神”杰森有點明白了。
“最典型的就是廣受愛戴的武圣關羽，是中國一段叫做三國的歷史中的人物；還有財神爺趙公明，是商朝的人物。諸如此類的非常多。”李諭說。
“聽起來不是崇拜，而是崇敬，崇敬偉大的先祖，”杰森在神學院上過學，繼續說，“從本質上講，崇敬的并不是神明，還是人。只不過你們賦予了他神格。”
“有那么點意思，”李諭說，“而且中國的傳統文化中，很多時候并不指望神明，洪水之下，中國沒有諾亞方舟，但有大禹治水。要知道，大禹在中國文化中地位很高，并稱堯舜禹。大禹還是中國第一個朝代夏朝的開國君主。”
“聽您這么說，難不成中國人都是無神論者”杰森主教問道。
“并不是。”李諭說。
杰森主教摸摸腦袋，“你可把我繞糊涂了。”
李諭說“中國人是很務實的，在求神一事上同樣如此。而且中國語言很復雜，往哪都說得通，左眼跳財，右眼跳有時候又給解釋成面部神經的短暫震顫。如果遇到什么考試、求子、求財之類的事情，大家還是會去對應的廟宇祈禱的。”
“對應的”杰森主教腦子里只有一個主。
李諭說“是的，考試要拜文曲星，求子要拜送子觀音，求財當然是財神爺。如果應驗了，就要還愿；但沒有應驗，嘿嘿，中國不養閑神，最少供品必然沒了。”
李諭說得很委婉了，其實就是有用的才叫神仙，沒用的便是封建迷信。
杰森主教問道“院士先生莫非也拜過你所說的文曲星”
李諭說“考試之前有時候會念叨幾句。”
杰森主教說“原來院士先生并非完全不相信宗教之人，如此我稍稍心安。”