李諭說“雅各布的演講叫做我為什么是一個盜賊，他說，
在我們這個時代，揉面粉的人缺少面包，做了幾千雙鞋的鞋匠露出了自己的腳趾，織布的工人衣不蔽體，建造宮殿的石匠在小屋子里茍且偷生。
什么都生產的人什么都沒有，什么都不生產的人什么都有。
所以盜竊是歸還，是收回。與其祈求我應得的東西，我更愿意一步一步與敵人做斗爭。
我一有了良心，就毫不顧忌地偷竊了。”
梁啟超忍不住鼓掌道“精彩的故事，精彩的演講。原來歐洲還有這么多主義、這么多思潮，我要學習的東西還有很多，回去后就會查閱一下何為無政府主義。”
蔣百里說“我則看出另一層意思，就是因為不滿的人太多，才有這樣數不勝數的不同政見，想尋破局之路。”
“百里說得也很有道理。”梁啟超在筆記本上簡要記了下來。
至于那個俠盜雅各布，在一名記者的奔走下，1927年才被釋放回法國。不過他此后再也沒去大力主張無政府主義，因為他被一個問題困住了。
在圭亞那時，雅各布還在不遺余力宣傳自己的主張，直到有個老工人問了他一句話“那我退休之后該怎么辦我衰老后不能勞動，就成為你口中的食利階級。而且政府給的養老金又沒人發，我該如何活。”
這個在法庭上把一眾法國富人噴得不敢回話的猛人當場呆住了。
他一輩子沒能想出這個問題的答案。
活到75歲時，雅各布選擇自殺，他留了一張紙條，上面竟然是寫給可能進他家的小偷“衣服洗了，也烘干了，但是沒熨燙。櫥柜里有豆莢、面包片，旁邊還能找到兩升葡萄酒，不必害怕，為了你的健康干杯”
這位奇人心中最懷念的還是當年做俠盜的日子。
而他一直找不到的那個答案，正好又串聯上梁啟超游歷歐洲后的感悟。
即人心中的良知。在無政府之下，老人想要善終，只能依靠其他人的良知與善心。
梁啟超認為現在的西方功利盛行，正是缺少了禮義廉恥與道德。
雅各布這些無政府主義者也隱隱看出了這個問題，才會去做個所謂的“盜賊”，劫富濟貧。
可惜此時西方的良心已經被偷走了。
聊到和會一事時，梁啟超更覺得西方還有小鬼子太沒良心，不過他也氣憤于北洋政府沖昏頭腦下簽訂的密約，這個密約被日本拿出來后，已經傳遍巴黎。
“為了幾筆借款，段祺瑞與駐日公使章宗祥竟然埋下這么大的禍根”梁啟超恨恨道，“正是這個章宗祥按照段祺瑞要求與日本銀行團簽下的合同，不僅德國在山東的權益完全轉讓給日本，而且此前德國想要而一直未能到手的煙濰、高徐、順濟諸鐵路之優先權，也將悉歸日本”
蔣百里說“他們簽的密約相當于承認二十一條有效，而日本繼承德國在山東的權益就變成了有根據的。”
李諭說“這就是我們最不利的地方，英國的代表一再追問，1918年訂立中日關于山東問題的條約時，明明停戰在即，日本不可能再強迫中國，為何同意締約”
蔣百里嘆道“根本無法解釋”
梁啟超冷哼道“安福系為了政治上獲勝，草率與日本簽訂借款條約，為和會交涉收回山東問題留下無窮后患，實在可恨至極”
其實這就是五四運動時，為什么學生和游行者們對主事者無法原諒的原因。
蔣百里問道“疏才兄與美國關系不錯，威爾遜總統也是個好人，又反對秘密立約，真不能再爭取”
李諭攤手道“不僅秘密立約這一條，日本人還有另外的王牌。威爾遜看重國際聯盟，日本人抓住他的軟肋，于是說，和會如果支持中國收回山東主權，日本就退出國際聯盟。威爾遜總統只能轉變立場。”
梁啟超越想越氣“今天不寫書了，我要給國內先發一封長文電報”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>