陰陽之道開什么玩笑呢一個出身拜火教，以二元論為根基開創紅衣教的大宗師和他討論陰陽之道
拜火教是什么拜火教又叫做祆教，瑣羅亞斯德教。他們認為智慧之主阿胡拉馬茲達是至高神，是全知全能的宇宙創造者，祂具有光明、生命、創造等權柄，也是法則、秩序和真理的化身。祂創造了物質世界，也帶來了“無限的光明”，所以同樣照亮了黑夜的火焰也就成了祂的化身，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責。
這個教派并非是信奉萬神歸一的一神教，也不是信奉眾神各有執掌的多神教，這個教派的信徒提出了二元論，也就是光與暗的永恒斗爭，善與惡的不停爭斗。
在二元論的基礎上，他們又提出了七神一體論，主體阿胡拉馬茲達和祂的六個化身太空保護神、大地保護神、河流與水保護神、植物保護神、以及動物保護神和人類保護神。
這個教派楊牧玄應該說秦玄自然是知道的，畢竟雖然并非是混沌神界的五大創世神系之一，但是這個神系，不，應該說是這位創世神阿胡拉馬茲達楊牧玄還是清楚的。
畢竟這位可是那位傳說中的的成道者光之創世神的化身，圣光之主就是曾經拜了這位為師，最后才加入了光明神系，成為了光之主下的光之子的一員。
這位在混沌神界的地位，就類似于太上老君在洪荒本源世界的地位，恰巧的，和太上老君開辟了并非主流的神仙道一樣，這位也開辟了瑣羅亞斯德教，這也導致身份相似，修為相似，做法相似，地位相似的兩位雖然不曾見過面，但是早就已經成了一堆“冤家”。
雖然瑣羅亞斯德教早就已經消失在了歷史的長河中，但是阿胡拉馬茲達卻未曾隕落，沒了神系的牽扯，這位更加的逍遙自在，如今游歷諸天萬界，誰也不知道這位的蹤跡。
就憑借這這兩位的關系，楊牧玄都不覺得自己和這位祆教的至高神阿胡拉馬茲達麾下信徒有什么好談的，畢竟瑣羅亞斯德教的教義中陰和陽應該是對立的，甚至可以說是永不停息的做著無休止的斗爭。
一個象征著善，一個象征著惡，一個象征著創造，一個象征著毀滅。這兩個在二元論之中從來都是二者相爭，必有一勝的關系。
而在道家的陰陽觀念中，陰和陽同為混沌元氣所化，對立且統一，相生而相克，無極而有極，界限分明卻又模糊，屬性純粹卻又會物極必反，玄之又玄，陰陽化生，可孕化天地萬物，所以道家的陰陽之別在于平衡，轉化。
反正不管怎么說，兩家的理念是說什么也不會扯到一起去的，阿薩辛請楊牧玄討論“陰陽之道”，扯什么呢他怎么就不信，他們兩個人能談的起來，說不準談著談著那句話不對就動手了
而且，若是洪荒的人發現他的存在也就罷了，和阿薩辛論道，分明就是把自己往瑣羅亞斯德教，往阿胡拉馬茲達的眼皮子底下送，楊牧玄又沒什么毛病，這事他還是離遠點吧
就和洪荒本源世界一樣，同為混沌神系一員，混沌眾神之間也是有默契的，只要不是涉及到根本大道上的問題，祂們一般都是一致對外的。
雖然光明，神圣和深淵，黑暗兩方關系不太好，但是就像佛門和仙道兩家的競爭關系一樣，畢竟都是混沌神界這一個大陣營的，在不損害自己利益的情況下，隨手幫忙也是一個不錯的好習慣。
“陰陽之道”楊牧玄趕緊搖頭“貧道可不學什么陰陽之道，哪里懂陰陽啊，貧道不修這個的”
“這個道長修不修要和我們家教主反應，我等卻是做不了主，還請道長不要為難我們。”紅衣教的女子躬身說道。
“為難你們你們這是在為難貧道啊。貧道若是不去，你們又能耐貧道如何”楊牧玄臉色沉了下來，咋的這幫人還想要強請不成
看著楊牧玄臉色不好看，楊青月和楊逸飛也抱緊了手中的琴，握緊了琴中的長劍，戰意昂然，一觸即發。
然而，紅衣教的女子還沒說話，一個男人的聲音就從紅衣教眾人的身后響起“我等教導不嚴，還請楊門主勿要怪罪他們。”
聽著這個男人的聲音，楊牧玄身前這幾個紅衣教眾無論男女竟然都有些顫抖，仿佛是對這人的恐懼卻又夾雜著幾分敬畏。