無他，只因為包拯比那些殘暴的強盜們更加明白責任和義務之所在。
這些話沒必要對仁寶上師這個大宋崇拜者說，鐵心源面對上師炯炯的目光，只能慚愧的摸摸自己的鼻子苦笑道“我是宋人中的異類，所以只能跑到西域來討生活。”
薩迦上師不像仁寶上師那樣天真淳樸，很明顯，他對人性有著更加深刻的認知，他清楚，宋人一定不像仁寶上師說的那樣純良，西域人也不一定全部都是窮兇極惡的強盜。
鐵心源是他認識的所有人中，最奇特的一個。
身為首領，他和自己的那些奴隸部下的低位等級似乎并沒有那么嚴苛。
甚至在個人享受方面，他比那些奴隸唯一多出來的就是這一罐子金黃的蜂蜜而已。
他此時還不知道鐵心源的老窩在那里，不過，他非常的希望能在鐵心源的老窩里修建一座屬于自己和仁寶上師的寺廟。
自從苯教上師辛饒米保創建了苯教四法門之后，原本不立文字，不立顯像佛像的苯教，在經過與佛教的斗爭失敗之后，終于痛苦的認識到了自己本門教法的失誤之處。
精神層面的神佛實在是過于遙遠，唯有讓愚昧的人們看到實質的神佛，人們才會加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人間的虛影
沒有王權的庇護，苯教的發展就成了一個很大的問題，薩迦上師認為，王權管控人們的肉體，至于靈魂必須交給他們來引導。
“很久以來，我和仁寶很想找一塊風塵不染的地方修建一座供奉普賢如來，普明大日如來的明堂，不知首領有沒有什么建議”
薩迦上師說完之后就看著火光下鐵心源那張明滅不定的面孔。
苯教在三百年之前的羅些辯法大會中失敗了，從此他們傳經的場所都被佛教所占領，無數的苯教上師只能游走在窮山惡水中傳播自己的教義，歷經三百年薪火傳紀代代不絕，甚至到了一千年后苯教也沒有滅亡，自然有他的不凡之處。
如果讓薩迦上師在清香谷建立一座苯教寺廟，無疑會讓鐵心源變得耳聰目明，至少，全天下的苯教信徒都會成為自己的耳目。
更重要的是，在西域這地方，你要是不信奉點什么，幾乎是寸步難行。
自己的山谷里，如今有很多人，亂糟糟的什么神都拜，甚至還有一群對著火堆行五體投拜大禮的，如果不能早點統一他們的信仰，遲早會出大亂子的。
苯教其實是一個很值得信任的宗教，這個宗教的歷史悠遠，據說一萬八千年前就開始了，那時候的吐蕃人估計還住在山洞里。
有了薩迦上師和仁寶上師，他們就會帶著山谷里的居民們沒事轉神山、拜圣湖、磕長頭、撒隆達、掛五彩經幡、堆石供、火供、水供、會供、煨桑、朵瑪、酥油花、擦擦、金剛結還有學漢文、玩天珠、天鐵、跳鍋莊、宣舞、繪畫，生活再也不會感到無聊了，至于藏文還是不要學習了。
鐵心源對于漢族老祖宗創造出來的漢字非常的有信心，只要開始學難懂的漢字，就沒時間去學別的什么文字了。
不過也有麻煩的地方，苯教的這些人最喜歡給神佛燒點東西，據說在苯教最新盛的某一年，他們一次給神佛燒了百萬斤青稞，六千頭牦牛，四千匹戰馬，一萬只羊，五百個奴隸，五十個贊普的侍臣，以及多的數不清的皮毛和布帛，再加上引火的柴草，整整堆積了兩里方圓的一個大火堆，大火燃燒了整整三個月，天上的降雨都不能讓那個火堆熄滅
如果只是燒點紙錢豬頭一類的東西，鐵心源非常愿意，要是把清香谷里的伙計們辛辛苦苦種出來的糧食，養殖出來的牛羊一點不剩的拿去燒掉，鐵心源覺得自己會第一時間提起刀子砍死這兩個老家伙。