至于神谷學習的妖怪學，對于他個人而言還是挺有趣的，專業對口。日本世俗學術界對于
“妖怪”的討論，早已不再執著于
“是否真實存”
“是否是迷信”這樣的問題意識。而是通過不同的方法論，例如歷史學、文獻學、民俗學、社會學、心理學、古典文學等等，試圖解答
“妖怪鬼怪，以及怪異現象是如何產生的”這一問題。學部主要的學習，就是圍繞這些展開的，適用于動漫、設計、民間文學、日本文化研究等多個專業方向。
幾節課初體驗下來，神谷還挺感慨。從不考慮這個世界超凡力量的角度來看，最早研究妖怪的柳田國男、愛爾蘭裔小泉八云這些人，還是很厲害的。
enxuei
這些早期的日本民俗學者硬是將原本難登大雅之堂的民間妖怪文化，結合西方神話學的治學方式，強行搬運進了學術殿堂。
日本的妖怪文化能蓬勃發展，浸透進文化領域的方方面面，變成實際的經濟來源，這些學者起到了重要的推進作用。
“不過傳播影響越，怪談生成的速度也越快也難怪現要用相對懷柔手段，文化側大力萌化、害化妖怪形象了。”至于神谷川本人，對于妖怪的了解早就非常深入，畢竟表里世界中除靈都不知道做了多少次了，自己平時也看各種相關的書籍。
但是能如此系統化的接受相關學習，對他還是大有裨益。尤其是民俗相關的日本各地宗教、妖怪風土考究，這些知識點，光靠他自己看書、看對策室里的資料，還真得不到太全面的了解。
東大里的課程，對于他而言是很好的理論知識面擴充。也難怪對策室那邊會動用自身的權力和各個大學取得聯系，以
“特招”的形式，將青年除靈師送進大學學府里面深造了。時間不知不覺到了周五，也就是約定好和那位相阿彌香道傳人云居晴香見面的前一天。
這天中午，神谷剛本鄉校區這邊上完一節妖怪講義論的課，就接到了鬼冢那邊打來的電話。
電話里小巫女說云居晴香那邊似乎出了點狀況。但三言兩語說不清楚，兩人約到了學校的安田講堂前面碰面。
二人碰面以后，小巫女的第一句話就是“阿川，你下午還有沒有課，要不要一起去埼玉縣那邊見晴香姐”
“我倒是沒課，不過你的課程不是很多嗎”
“我沒關系的，可以請假。”
“嗯本來不是說好明天見面，那位云居小姐出什么事情了”
“晴香姐倒是沒事，不過她最近這兩天都會待埼玉縣那邊。”鬼冢搖搖頭，
“其實有些狀況的是她的男朋友，具體的我也不知道怎么說，感覺晴香姐需要我的幫忙，咱們去琦玉的路上再講”現的時間是中午的12點，從本鄉校區所的文京區出發到琦玉縣，坐電車的話大概下午一點多也就到了。
不過嘛，神谷習慣用幽靈車通行，當然就更省時省力。家里現一共有兩輛交通工具。
大石一直駕駛幽靈馬自達給神谷當專職司機，不過控制幽靈機車小原妹妹，最近基本都被安排跟著鹿野屋。