深吸一口氣，仔細整理措辭，陳淵耐心說道“再拿射箭擊靶來比喻，經書只是弓箭，經文是制作弓箭的牛角、牛筋、木料、羽毛。真正的學問，是如何把箭射出去，如何讓箭射得更準。不鉆研經義不行，連弓箭都沒有。但若只鉆研經義，就成了制作弓箭的工匠。此真舍本逐末也”
閔文蔚說“只有考進士，才能把箭射出去，當務之急是要做一副好弓箭出來。”
陳淵聽得快抓狂了，什么亂七八糟的，他不相信一位山長，竟然愚蠢到這種程度。不僅無知，而且自大，有真學問不求，反而去求只言片語的經義。
“難道無法科舉當官，儒生就不做學問了嗎愚蠢至極”陳淵終于怒了。
閔文蔚道“學問當然要做，大道就在書中。”
“這學我不講了，收的錢也會退你”陳淵拂袖而走，已氣得渾身發抖。
師生們傻乎乎看著，場面似乎很熟悉，去年已經發生過一次。
當時陸提學從西鄉縣歸來，被閔文蔚請到書院講學。也是如眼前這般，講到一半便不歡而散，陸提學還跟閔文蔚大吵一架。
朱銘快步追去，微笑作揖“先生何必動怒，道不同，不相為謀，不講便是了。”
陳淵說道“吾之怒，非為己也，怒其誤人子弟”
朱銘建議道“既如此，不如去山下講學。在那鬧市中也可，在那漢江邊也罷。士子可以來聽，百姓也可來聽，便是官吏也能來聽。這不比在山講學更好”
陳淵略一思忖，點頭道“此法可行。但那些愚夫愚婦，大字都不識幾個，真的能夠聽懂嗎”
“先生剛才不是說，只要心懷誠與仁，便無知小民也是大學問家，”朱銘說道，“先生只要把道理講得淺白些，多用日常事物比喻，愚夫愚婦自然就開竅了。”
宋代雖然講學之風盛行，而且學術著作越來越口語化，但還真沒有跑去大街講的。
直至明代中期，講學才直面底層民眾，就連乞丐都可聆聽大道。
陳淵有些拿不準“可以試試。”
朱銘又說“先生所言，只要誠與仁，人人皆可為圣。既然如此，升斗百姓的道在哪里呢”
這把陳淵給問住了，他說人人可以成圣，只是一個理論而已，主要還是面向士子階層。但平民百姓也是人啊，人道即仁道，老百姓的道又在哪里老百姓的仁該如何體現
“成功有此一問，已頗為難得，吾當深思之。”陳淵發現了一個治學的新思路，他要搞清楚老百姓的道在何處。
朱銘說道“家父曾言，百姓日用即為道。晚輩才疏學淺，不知家父說得是否正確。”
此話如同洪鐘大呂，陳淵聽得瞠目結舌，愣在當場良久。他越想越覺得有道理，反復嘀咕道“百姓日用即為道，百姓日用即為道”
朱銘站立不語，等著陳淵慢慢消化。
陳淵開始來回踱步，短短七個字，為他打開一道學術的新大門。
朱銘并非胡亂拋出此觀點，而是結合了陳淵的講學內容。他發現陳淵的學術思想，介于理學和心學的中間狀態，而且還有一點事功思想在內，完全可以吸收心學泰州學派的“百姓日用即為道”。
陳淵越想越興奮，這七個字，是符合圣人經義的，是對圣學大道的一次拓展。
此時的陳淵，學術思想都來自楊時，自己的新東西并不多。
如果他從“百姓日用即為道”來展開，完全可以創建一個新的學派。
陳淵猛地抓住朱銘的雙手，激動道“令尊現在何處吾應該當面請教。”
朱銘說“家父在鄉下種地，家父的學問，已盡傳與晚輩。”
“走走走，咱找個地方細說。”陳淵拉著朱銘就跑，便如好色之徒遇到絕世美女，此時已經急不可耐了。
朱銘一臉得意微笑，他的想法很簡單，就是要借助陳淵來揚名，讓注重經世致用的士子認同自己。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>