朱銘在心里拜了拜王陽明“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
陳淵沉默思索，士子們也在思考。
驀地，陳淵猛然拍手“此四句，暗合中庸大道天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教可也出自令尊之口”
朱銘點頭“然。”
陳淵感嘆“元璋兄，真大儒也”
同樣是那四句話，在不同的人嘴里說出來，意思是可以剛好相反的，朱銘直接把王陽明的唯心主義變成了唯物主義。
別人怎么理解都行，但在朱銘這里，“為善去惡是格物”須先明白事物的道理，再去為善去惡。可以是物理層面的，理解運用物理知識趨利避害也可以是社會道德層面的，認清社會規律、倫理秩序，以此來懲惡揚善。
那四句話，正著讀是認識論，反著讀是方法論。
于是，陳淵和朱銘開始探討，士子們靜靜聆聽，令孤許趴在地記錄。
就連那個江西來的涂汝揆，都坐在旁邊聽得入神。人家雖是江西的二流貨色，放在漢中卻屬于一等一。
天色漸黑，篝火升起。
朱銘和陳淵交流完畢，士子們開始提問。
涂汝揆首先問“如何讓格物來的知，契合孟子天性之良知”
陳淵回答說“天命之謂性，致良知要曉天命，歸復本心而已。此事說來容易，做起來卻難，講的是儒家心性命理。多少先賢大儒，一輩子都在窮究這個。孔子曰，五十而知天命，爾等年紀輕輕，恐怕難以理解其真諦。須多看、多學、多悟，日月精進，方可摸得一鱗半爪。”
陳淵對于致良知的理解，更適合普通人。
王陽明那種致良知，對天資要求太高了，確實能教育出許多猛人，卻也讓無數資質平平者成為妄人。
朱銘說得更直接明白“先立個大志，然后以其為目標，去做人，去學習，去做事。這個大志，不一定是你的天命。我等還年輕，坐井觀天，只能從那一片天中尋求大志。等從井里爬出來，或許大志就變了。也可以從小就立大志，比如濟世救民，但怎么做，卻要慢慢去摸索。若有某天，為了自己的志向，能夠舍生取義從容赴死，能夠毅然拋棄榮華富貴，那就真正找到自己的天命了。”
陳淵皺了皺眉頭，他不太同意朱銘的觀點，但似乎大方向又沒說錯，于是也懶得去糾正。
解答完士子們的諸多疑問，陳淵忽然站起，開始新學派的第一次公開講學。
首先講的便是我本、道用、方矩三論，他盡量講得通俗易懂，就連官差和商販都靠攏來，只當是聽大儒講故事。
講了一陣，有小商人問道“陳先生，伱說人人依規矩，國家就能富裕，天下就能太平。可為什么俺守法經商，只能賺些苦命錢，那些為非作歹的大商賈，卻能賺得盆滿缽滿呢俺這尺子是直的，俺卻要受苦。大商賈的尺子是彎的，他們卻能享福。都在為家國天下畫方形，俺尺子太短，只能畫一點點直線。大商賈的尺子更長，他們能畫很多歪線。”
陳淵說道“你沒有錯，不是你的問題。是吏治不清，讓好人受苦，讓壞人享福。希望你能繼續做好人，若有能力，就去懲戒那些壞人，若無能力，就做好自己的事情。我們這些讀書人，會盡量幫助你們。我們會趕走奸臣、整頓吏治，讓好人守法也能享福，讓壞人犯法必遭懲罰。”
小商人卻是不信，用譏諷的語氣說“俺卻等著那天。”
陳淵指著那小商人，對趕考士子們說“此人不信，能怪他嗎不能取信于民，此真乃我等讀書人之恥也”
多數士子羞慚低頭，也有人心中不屑。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>