甚至是國家施政，也暗合其道理，不自覺的受這兩本書影響。
“諸君，今日講完，有緣再聚，”朱銘朝著眾人拱手，“吾完婚之后，便離開金州。婚禮一切從簡，只請幾桌親友。諸君也莫要贈送貴重禮物，寫首詩詞相贈即可。若我成婚，能湊齊五百首詩詞，也不失為一樁雅事。”
“當為先生作詩以賀”眾人說道。
朱銘又言“實在寫不出來，打油詩也可湊數。”
“哈哈哈哈”
眾人大笑不已，在歡快的氣氛中散去。
朱銘依舊住在州衙內宅，反正新任知州還沒到任。
他用三天時間，把朱熹的中庸集注抄下來，只略微增刪少許細節，把明代的一些思想也加進去。
這個版本，以朱熹的理學為主，本身就融合洛學和心學，是宋代中庸之學的集大成版。
同時朱銘又撰寫性命說，以王安石的學問為主，又摻雜朱熹的闡述，再加入部分陽明心學，徹底彌合王安石學問的割裂感。這篇文章按照正常發展，就算有人能寫出來，至少也應該出現在明末，它是對前面四百年學說的融匯完善。
特別是“性太極，情陰陽”，完美解構性本論。傳播出去肯定引起爭議，它違背了性善說，但又符合儒家思想。贊同的人肯定很多，反對的人也不會太少，平時探討學術，兩幫人估計能打出了狗腦子來。
王陽明“無善無惡心之體，有善有惡意之動”那四句，也被朱銘正式拋出。但被朱銘篡改，“心”改為“性”，“意”改為“情”，其實都是一個道理，說法不同而已，反而更貼合對中庸的闡述。
“父親在作文章”張錦屏端著羹湯進書房。
張根回答“在讀朱成功的文章，一些感悟順手寫下來。”
張根也不知道自己要在金州待多久，反正閑著也是閑著，不如趁機搞學術研究。
他哪個學派都不是，學問直接承自宋初道學。新學他也學過，洛學他也接觸過，朱銘這套融合各派的理論，張根接受起來毫無違和感。
甚至張根覺得，大學、中庸就該這么解，那幾派吵來吵去有啥意思融合各家，取長補短，方為正途。
張根決定撿起這一套，在金州進行發揚完善，他不覺得這是啥道用學問。如果非要弄一個名字，可以稱為金學，或者叫金州學派。
金州的諸多官吏和士子，就是這套金學的基礎。
現在肯定不能迅速發揚光大，但只要皇帝和奸黨沒了，他們就能迅速傳播，成為大宋新一代的學統。
張錦屏站在旁邊看著，忍不住拿起新出爐的中庸章句疏義翻閱。
她能夠看懂，也覺得有理，但僅此而已，跟普通士子沒啥區別。
張錦屏更喜歡雜學，家里的濕法煉銅，她就專門去學過。外公家的那些雜書，她也都有涉獵，還喜歡玩表哥發明的七巧板。
相比起中庸章句疏義，張錦屏更愛讀朱氏算經，以及道用策里稀奇古怪的內容。
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