原時空中李之藻和利瑪竇到最后也沒有把這鋼絲琴給修好，但是在本時空，因為王文龍的到來使得大明的物理學發展大大進步，李之藻和幾個物理學社的文人一起琢磨，還真摸出了這鋼絲琴的門道。
李之藻小心翼翼地將一根削好的粗壯大雁羽管沾上鰾膠，然后敲進琴鍵后面的凹槽中，一抬頭就見利瑪竇拿著幾份報紙，急匆匆的走進屋來。
“師傅為何如此急躁。”
利瑪竇指著一份報紙上的文章對李之藻道：“良（李之藻的教名是leo），你讀讀這篇文章。”
李之藻拿過報紙一看就見這文章名為《由天演論講開去》，作者李之藻倒是認得，也是物理學社中的一個生員，文章內容則是介紹最近王文龍在武靖伯府中所講的生物演化理論：
“建陽先生言：福建與臺灣之黑熊，因地界相隔，各自進化不同。臺灣黑熊，居于密林，善攀高樹，身形矯健。因獵物稀少，漸以果實嫩葉為食，此乃“適者生存”之理也。
余思世間萬物，皆如此演化。再讀建陽先生“人猿相別，唯石磨為證”之句，深有共鳴。
自世間有物，歷經萬年，萬物間爭斗不息，強者勝，弱者敗，物種更迭，無有盡時。初為物物之爭，后為人與物爭，終至人與人斗。初為野人相爭，繼為文明人與野人斗，終為文明人間之較量。回首往昔，爭斗無休，此乃生存之道，圣人難免。
古時種族繁多，難以計數。然時光流轉，種族差異漸減。此乃因優勝劣汰，弱種必為強種所替，日積月累，弱種遂滅。故種族差異日減，乃自然之理也……”
這篇文章從生物演化論的觀點出發，進一步引申到了社會學上，甚至已經有了社會達爾文理論的影子，不過李之藻看完之后并不怎么厭惡。
社會達爾文理論對于明朝讀書人來說真不算激進，這理論起碼還把其他的種族當成人，而此時無論在東西方，激進些的學者都是直接將異族當作禽獸的。
李之藻放下報紙之后，對于這個文章還頗為欣賞，笑著說道：“師傅，此文頗雄辯也。物競天擇，適者生存，的確有理。”
利瑪竇嘆了一口氣：“你也認同古時生物種類繁多難以計數，隨著時間推演而物種漸漸減少的理論嗎？”
李之藻點點頭，利瑪竇接著問：“那人類呢？人類是上帝所創造還是由其他物種進化而來？”
李之藻聞言下意識回答：“人類自是上帝所創造，乃是萬物之靈長，如何能說……”接著他稍加思索卻漸漸呆住。
他終于明白利瑪竇在擔憂什么了。
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