二僧原來并沒有拜師之意，但當下聽得金剛智之言，再看向金剛智大師時，他們內心忽然傳出一個個聲音那諸多聲音皆在勸告他們，拜金剛智大師為師
如不拜師，此后必定抱憾終身
大智、大慧再看周圍唐人的目光，忽然一個激靈，跟著就向金剛智跪拜行禮“弟子拜見師父”
金剛智大師一日收兩位長安遠近聞名的禪師作弟子，此事傳揚出去以后，必然會名聲愈盛，似鮮花著錦，烈火烹油
收下兩個年逾半百的老僧，并非金剛智的目的。
借二僧原本積攢聲名作臺階，助力自身扶搖而上，才是他的意圖
“好，好，好”
兩個年逾半百、遠近聞名的禪師當場向金剛智跪倒了下去，金剛智面上流露出一抹溫厚笑容，伸手撫過二僧頭頂。
涓滴凈水自他指尖流瀉而下，灑在二僧腦頂上。
二僧腦頂戒疤在這股凈水清潔過后，也俱消失無蹤
“自今時起，你們遍是我密宗弟子了。
你二人仍可保留從前法名，不須更改。”金剛智大師收回手掌，如是與大智、大慧二僧說道。
“多謝師父”大智、大慧異口同聲道。
“今下可往寺院內去，稍事休息。”金剛智大師將兩個弟子從地上攙扶起來，對二人吩咐了幾句，“我擬于三日后設大曼荼羅胎藏道場，廣施甘露，灌頂群生，便在三日后的道場之上，我為你二人施降密續真乘灌頂。”
“大曼荼羅胎藏道場”
聽得師父所言，二僧神色都有些激動。
善無畏大師自梵地而來，編譯密宗根本大經大日經以后，于巨唐立下密宗道統，乃以胎藏界、金剛界作真言二部，其中顯化無盡莊嚴藏、凈菩提心、本有佛性之諸相，則為胎藏曼荼羅；
而以如來佛智生發之諸般實相，即金剛界根本成身會、三十七尊者，則為金剛曼荼羅；
胎藏曼荼羅乃作諸法之因，金剛曼荼羅則成諸性之果。
大智、大慧二僧如能在大曼荼羅胎藏道場之上受得灌頂，便自修行密乘法門之伊始，變得法性根因栽種于自性之中，此后修成正果，證見金剛界諸佛，便也沒有那般遙遠了
二僧再度向金剛智大師連連叩拜，感激之情溢于言表。
先前他們忽然改變心念，當場拜金剛智大師作師父，其實內中亦有金剛智以自身如來藏的性意迷惑了他們的原因，但二僧此時得到金剛智大師如此承諾，再向金剛智行禮叩拜，便確實是真心實意地奉金剛智為師了
佛法修行，皆為證空，皆為悟空。
空性空性，如能證就，便可一步登天，成為如精蓮化生大士一般人物，乃或是菩薩、佛陀
可想證得這法性、空性，又談何容易
不知空為何物，如何能空
若知空為何物，內心有了空的概念，又何得空空
而如今，他們若在大曼荼羅胎藏道場上得到法性根因，便相當于自性力栽種下了成佛的根種，此后只需小心哺育，令這根種生根發芽就好所以說密乘法門是方便法門，就方便這一點而言，大乘小乘俱無法與之相提并論
周圍唐人們見連大智、大慧這樣有名的禪師，都在一念之間，拜金剛智作師父，對金剛智的佛法精深程度，更有了深刻了解。
他們眼見這一幕發生，自此時已經認定，金剛智大師的佛法成就，已是遠遠超過了大智、大慧這一層次的僧侶，當下長安內外如大智、大慧一般層次的僧侶，再不配拿來與金剛智大師對比。
如今在他們認知里，能與金剛智相提并論的，也唯有興善寺里的那位善無畏大師，及至早已圓寂的玄奘、窺基二僧了。