次日午間，牟尼堂中，六人盤膝坐于蒲團之上。
最里側的，是不曾移動分毫，依舊面壁的枯榮長老，在他身后，是一字排開，背對他而坐的本觀、本相、本因、本參四位大師。
而在四僧對面坐著的，亦是一位僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝，正是大輪明王鳩摩智。
鳩摩智雙手合十，說道“小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復姓慕容，單名一個博字。昔年小僧與彼邂后相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，論及天下劍法，深信大理天龍寺六脈神劍為天下諸劍中第一，只是恨未得見，引為平生最大憾事。”
“小僧得慕容先生指點數日，生平疑義，頗有所解，又得彼慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧生性癡頑，殊乏慧根，未能參透愛憎生死，始終難斷良友之情。今日來拜莊嚴寶相，擬向貴寺討求六脈神劍寶經，焚于慕容先生墓前，以報知己慰其靈，此不情之請，還望眾長老慈悲。”
本因說道“明王遠居西域，想來還未曾聽聞中原近時的訊息，那慕容博先生卻是沒有往生極樂，只是假死隱居，另有深意，明王此舉，無異是畫蛇著足了。”
鳩摩智神色未變，說道“方丈所說，小僧并未聽得，慕容先生若真未殞，小僧自是萬分欣喜，可世間諸多虛妄，訊息真真假假，假假真真，終不能言之鑿鑿。小僧既對慕容先生許約，便決計不能食言，望眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不盡。”
天龍寺眾僧聽鳩摩智如是說，便已猜到他多半已得聞慕容博假死之音訊，但正如方施主所料，這“佛法高深”的大輪明王，是要為了天龍寺的鎮寺之寶，“厚顏無恥”一番了。
只見鳩摩智雙手輕輕擊了三掌，門外兩名隨從抬了一只檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，他俯身從中取出一只燦然生光的黃金小箱托在手中，揭開金箱箱蓋，又取出三本舊冊來。
鳩摩智隨手翻動書冊，說道“這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鉆研之下，獲益良多。現愿將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。”
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“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，小僧拜領寶經后立即固封，決不私窺，親自送至姑蘇，若慕容先生確然已逝，小僧便將寶經焚化于其墓前，若慕容先生真如傳言般未死，小僧便將寶經完璧歸趙，擔保貴寺高藝決不致因此而流傳于外。”
鳩摩智這一番話娓娓道來，說得信誓旦旦，頗為入情入理，但天龍寺眾僧已然認清這大輪明王的嘴臉，可謂是“金玉其外，敗絮其中”，決計能做出監守自盜的事情來。
本因說道“明王心意甚誠，但咱們連自家的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇技作甚我師叔十余年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風，明王請。”這么說，自是拒絕了鳩摩智所求。
鳩摩智長嘆一聲，卻不起身，緩緩說道“小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那般精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那么這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。六脈神劍既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視以至傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交”
本因臉色微變，森然問道“明王之言，是不是說天龍寺若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見”
鳩摩智微微一笑，道“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”