蘇河端了一杯桌子上的茶水，他潤了潤喉嚨，道:
“科舉制度是王朝的基石之一，必須要慎重對待。
經過這幾年科舉的經驗總結，能明顯發現。
科舉的重點，不應該放在四書五經上。
科舉是為國選才，選擇能治國安邦的人才。
科舉的考題，今后要重實踐、重能力、輕經義。
儒家經典，已經被宋明兩朝的士子寫盡了。
一些士子精通經義，但對于解決具體問題卻一竅不通。
五谷不分，只懂之乎者也。
我記得第一屆科舉有幾名進士，至今都沒有在國子監畢業。
今后科舉的經義考試，考諸子百家經典，以華夏典故和文化為考題。
只需要選拔出，熟知經典的考生，不需要考題太深奧。
科舉的重點考察方向，策論和能力。
策論，考察士子對治國理政的理解。
能力，根據考生的具體科目，考察他的能力。
報進士科，考察士子的領導能力和解決問題的能力。
題目是各府縣施政遇到的經典問題。
報律法科，就考察法律條目和斷桉。
報數學科，就考察數學知識。
科舉各科時間錯開，士子可以報多個科目，分別進行排名錄取。
一個人只占一個進士名額，有士子所有科目都榜上有名，他也只占一個進士名額。
科舉每年舉行一次，每次一共錄取150名進士。
由皇帝和內閣決定，各科錄取進士的名額分配。
新科進士，進入國子監學習相應的課程，成績合格準許畢業。
由吏部分配這些是進士的官職。
一年無法從國子監畢業，不取締他取得的功名，但也不會分配相應官職。”
文官們聽完秦王蘇河講述的科舉流程。
他們有人欣喜，有人高興。
新朝每年一次科舉，每次錄取150名進士。
這比之前大明，每三年一次科舉，錄取名額不定要好很多。
這樣有士子在京城等待科考，也不會蹉跎十幾年。
士子考次沒有考上，自然會重新找生路。
新朝科舉不重經義，削弱了儒家的地位。
這次科舉的變化，加強了吏部的權利，削弱了國子監的權力。
國子監現在的地位，就變成了一個地位特殊的學校，不再有小吏部的稱號。
禮部尚書宋康年，立刻站起身詢問道:“有一個重點問題，王上沒有交代清楚。
科舉考試，要不要繼續分南北榜。
公平公正的進行科舉考試，云南貴州那些不發達的省份，可能數十年時間，一個進士都考不上。
這樣一來，朝廷中的官員，都被每一個地方的人壟斷。
朝廷的政策，一直偏向某一個地方。
云貴西北等地，在朝廷之中，根本發不出聲。”
禮部尚書宋康年這段話，立刻激起了所有文官的記憶。
他們大多數人，出身西北地區。
響起大明朝各地區發展的差距。
只看大明朝的黨爭，那是東南的東林黨和各黨聯合起來做斗爭。
聯合的黨派，也是這浙黨、楚黨為主。
根本就沒有陜黨、川黨這種黨派的生存空間。
科舉名額這個問題，蘇河本來想偷偷公布，造成既定的事實。
“文化水平全國發展不均衡，這是事實。
南強北弱，東強西弱。