獨居寺那位僧人不曾料想，他在夷山荒丘之上不經意搭建的寒舍陋屋后來地位顯赫。獨居寺香火延續一百七十年后，獨居寺迎來了一個重大事件。那一年，自認為功成名就的唐玄宗效仿秦始皇、漢武帝去泰山封禪。從泰山返回路經汴州時，唐玄宗一行停下來稍作歇息。歇息之時，唐玄宗漫不經心地在附近閑游，一腳邁入了獨居寺。可能是對獨居寺過于寒酸的狀況比較同情吧，玄宗下詔重修該寺。為紀念東巡泰山封禪的活動，唐玄宗又將獨居寺賜名為“封禪寺”。從此，夷山獨居寺那份清靜，被皇家之氣生生奪了去。
本朝初立之際，封禪寺又一次被皇家眷顧。太祖皇帝與他的前朝恩主周世宗柴榮對待佛教的態度不同。周世宗柴榮在顯德二年實行“限佛”政策，削減了后周境內三萬余座寺院，迫使陸萬僧尼還俗。故而周世宗在佛教史上落了一個“惡人”的名聲，與另外三個“毀佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、唐武宗并稱“三武一宗”。世宗抑制佛教主要是為了發展經濟，增強國家實力。世宗是五代十國五十余位帝王中最不糊涂的一位，他在位不過五六年，卻給我宋王朝留下了一個不錯的家底。
太祖登位后，將恩主七歲的兒子柴宗訓送到后周國寺天清寺內小住。這天清寺便是繁塔所在的寺院，繁塔原名為天清寺塔。天清寺于周世宗顯德二年中創建。世宗初度之日曰天清節，故其寺亦曰天清。天清節，就是周世宗的生日。帝王將其生日定為某某節這種做法，始于唐而盛于我宋。顯德二年正是柴榮發布命令抑制佛教之時，但他竟容許開封城內的天清寺大興土木，也算一件奇事。天清寺又趕巧在柴榮生日那天竣工，成了一個向皇帝討好的獻禮工事。
本朝太祖倒是重視佛教，不過，也許是因為天清寺與恩主關系密切，
在開封城中諸多的寺院中，太祖獨獨冷落了天清寺。雖冷落了天清寺，但對封禪寺卻很關照。公開寶三年，太祖下詔，改封禪寺為開寶寺。用自家年號給封禪寺命名，可見太祖對這座寺院的重視。又下令直接從國庫撥出款項，在開寶寺重建起繚廊朵殿，凡二百八十區。其規模遠比現在所見為大。
鄧濤聽完驚道“眼下開寶寺規模已頗巨，那可想而知之當時之大。”司馬光點了點頭道“彼時耗資巨大，幾將國庫掏空。”
傻蒼道“從百姓的眼中看來，此舉無疑浪費。多少僧尼占用土地卻不事生產，周世宗柴王禁佛，出發點是好，只是采取一刀切的方法未免偏頗，落下罵名，其實依我之見，佛尼宜限宜疏不宜堵，更不宜禁，必竟神佛之道于大眾中廣泛流傳，民間有此需要及基礎，豈是一禁可以杜絕”
司馬光豎起手指頭贊道“小兄弟能有此見地，實屬不易。”頓了一頓又道
“太祖在佛教史上落了個好名聲。早在建隆元年，太祖一登上皇位就下詔說諸路州府寺院，經顯德二年停廢者勿復置，當廢未毀者存之。這就是說，他下令停止了前朝世宗抑制佛教發展的做法。太祖對佛教的重視程度從以下兩件事就可以看出來滄州僧人道圓由西域返回中土，太祖親自接見道圓不說，還贈以紫色袈裟和金幣；又過兩年，一百伍十七名僧人集體請求出游西域，太祖又是給以鼓勵又是送盤纏每人銅錢叁萬。左右大臣害怕太祖崇佛過度，反誤了朝廷大事。只有太祖的老弟光義比別人認識深，他看透了老哥的心思。太宗對宰相趙普說浮屠氏之教，有俾政治，達者自悟淵微，愚者妄生誣謗，朕于此道，微究宗旨。好一個厲害的太宗，如此政治嗅覺，如此看人眼力，豈有不接大宋皇位之理繼太祖削平荊湖、南漢、南唐之后，
太宗又平定了吳越和北漢，完成了北宋真正一統天下的大業。
吳越亡國后，其財物也被任意掠奪。我宋王朝從吳越國掠奪來的財物中，有一件是佛祖舍利。開封鐵塔的出現，就和這舍利有關。
后周的皇帝柴榮不喜佛，同時期的吳越國王卻崇信佛教。當時吳越國境內的寧波四明山阿育王寺舍利塔內安奉著佛祖舍利，貞明二年，吳越國王派人前往四明山阿育王寺，硬是把佛祖舍利索要過來放到杭州的羅漢寺供奉。
我大宋皇室趙氏君臨天下后，吳越國國號雖存，而實則已非獨立之國。吳越王錢俶王不王，臣不臣，對我宋非常恭謹。太宗太平興國三年，錢俶再度到汴梁朝拜，遂被留居。錢俶一看形勢不對，立即自動向太宗光義上表，表示愿意把吳越國的土地獻給大宋。
吳越國將吏聽說這個消息后，無不痛哭。太宗就動用了幾百艘船，把錢俶的親屬、官吏及吳越之地的財物悉數征入京城。在這次行動中，一位名叫趙镕的供奉官任務特殊，他受太宗的指派，特意迎奉杭州羅漢寺的佛祖舍利。佛祖舍利抵達汴梁后，太宗起初將其供奉在紫禁城內的滋福殿中。