諸葛瑾卻沒有回答，只說讓他細細的思考。
后來，一連幾天，諸葛恪都在思考這個問題人為什么要活著可年僅九歲的他，根本無法理解與解釋這等深刻的哲學問題。
最終，諸葛瑾告訴了他答案，準確的說，那不是答案，而是他自己的感悟。
“人生其實就是一場偶然的開始，我們總以為自己是父母的期望，是家族的榮耀，是國家的未來，但我們唯獨忽略了自己或者說是自我”
是啊
在這樣的年代，自我意識覺醒是被淡化的，人一生下來就會頭頂著天地、神靈、君親、師長從而讓“自我”被忽略，被淡化
諸葛氏一族家學太過磅礴、太過淵源了
正因為讀的書太多了，接受的傳承太多了，再加上諸葛瑾與諸葛亮的探討，讓他們對許多問題的理解，超脫了這個時代。
比如，諸葛亮那超前的治國理念與建立一個理想中安樂邦的愿景。
比如，諸葛瑾對自我覺醒的意識，以及對兒子的引導。
諸葛恪至今都忘不了父親諸葛瑾在這個話題上，對他的諄諄教導。
“人來到世上，有出生就有死亡，這個過程從有意義，到最終因為生命的消亡而變得無意義。死亡是人生的一部分，人既要活的精彩，又要在死后為世人傳頌所以，按照為父的理解，人為什么要活著，八個字生為體驗，死為留芳”
那一日父親語重心長的畫面，深深的烙印在了諸葛恪的腦海中，特別是他著重強調的那八個字。
“生為體驗，死為流芳”諸葛恪口中喃喃。
仿佛，只這一曲琴聲間，只這旦夕的回憶間，他便一下子明悟了，徹底看透了現在所處的逆境。
呵呵其實這本不是一個逆境
唯是他諸葛恪心頭的無病呻吟罷了
想想那生為體驗，死為流芳，想想那超脫出忠義，超脫出孝道的東西，剎那間，諸葛恪仿佛就清楚了，他該如何去抉擇。
“爹”
月色下，諸葛恪的背影在驛館前火把的映照下，被拉的狹長。
他抬起頭，眺望向驛館二樓的方向，琴聲就是從這里傳出，諸葛恪的心境也是從這里開始變化。
終于，他退了一步，他朝著那二樓琴聲傳出的閣屋，深深的躬身行了一禮，諸葛恪淡淡的說“爹，你又教了孩兒一次生為體驗，死為流芳還有，爹你勾起了孩兒與你更多的回憶，孩兒突然就知道該怎么做了”
說罷，諸葛恪再三行禮，然后一個帥氣的轉身，他一步三回頭的上了自己的馬車，伴隨的“得得得”的一聲馬兒的嘶鳴。
來時還憂心忡忡的他，去時已然是心頭篤定。
還有他的眼神處處透漏著堅決與堅定。
另一邊。
琴聲的末尾，諸葛恪彈奏的速度驟然加快。
原本一首和緩的琴曲，突變得激越鏗鏘，就好像是水流原本在小河中安逸的流淌，可最終，它不可避免的流入江海。
然后與江海中那些奔涌的潮汐一道，洶涌起來也愈發的激越鏗鏘起來
“錚”
隨著最后一個拉長、拉重的尾音，諸葛瑾的琴聲戛然而止。
這時，站在門前的吾粲方才張口，“元遜方才來了。”