那大家也都什么都不用干了，一整天就光對著神明雕塑祈求愿望不就行了
可笑啊，真正的信徒都明白，或者說大致明白，信仰本質上是一場相互選擇的公平交易。不是說狂信沒有以及不行，但世間從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
神明眾多，教會眾多，信仰哪一位為什么以及又有什么區別呢
為什么在于信仰這一綜合行為，即對神明、教會、信徒自己都有好處嘛。
而區別自然在于信徒信仰哪位神明，向哪里的教會靠近，最后的結果和報答也會很不相同。
同樣都是一位農夫，他向財富之神信仰，和跟農神進行信仰，結果大不相同。
財富之神教會會協助農夫想辦法安全的找人借貸，從而想辦法擴大農業生產，或是用錢租賃田地耕種，或者用錢購買耕牛提高耕作效率，或者購買更好用的農具來保證生產，或者雇人來協助耕種田地。
而農神教會則會幫你團結其他農戶，調解農戶田地間的糾紛，澆地的水的使用，學習一些有效的耕種方法，并且誰家出事，可以所有農戶一同承擔危機。有經驗的農神教士還會研究各地的種植養殖情況，選取最好的生產方向與手段。
而太陽神教會則會在教士們的組織下，有限的影響當地的氣候條件，使作物受光照更充分。并且還會組織起來其他農夫農戶們一起，白天團體勞動，夜晚釋放光照來學習知識，擺脫身為社會底層的農戶的人生命運。有戰斗天賦的，就去做戰士保衛教會和信徒們的財產，有經商天賦的，便去出售本地的產品，購買大家需要的東西等等。
而信仰三月神的，則可以在三月神教會的帶領幫助下，夜晚睡眠得到安享，不懼黑夜的恐懼與侵擾，家庭間還能得享和諧友愛，精神上得到滿足感。
信仰工匠之神的，自身創造的技藝能在教會的指導安排下得到提升，并且還會有足夠展示的空間與場合，技藝出色之工匠，會在各行各業都得到發展，哪怕技藝不出色，也可以擁有一門養活自己一家的本事與依靠。
說了這么多，就是說明，信徒與神明與教會之間，是一個相互影響的組合。
神明需要信徒的信仰，但神明們本領再大，也無法分成千萬個自己，跟每一個信徒溝通交流，引導信仰，這時候就需要教會和教士們作為中間人來協助神明們發展民眾對自己的信仰。
而教士也可以在過程中得到神明所賜下的力量與授權，施展各種不可思議的本事，不僅為神明獲取了更多的生靈信仰，而且還能給信徒們力量上的幫助與保證。
同時教士自己也在此過程中得到了許多好處，包括但不限于更長久的壽命、更高的社會地位、更多的社會權力、更多的物質資源使用權力、更多的實際力量掌握，為文明發展帶來了進步等等等等。
所以，巴塔爾教士如今所聽到的一些非信徒嘴里念叨的愿望與欲望，根本就沒有任何作用，只不過是一些說出口便消散的微弱聲音罷了。
別說神明聽不到，哪怕神明當面聽到，神明也跟什么也沒有聽到一樣略過。
為何需要神明雕像呢，為何又需要教士來教導信徒們正確的進行祈禱活動呢，就是要通過一系列的規矩與手段，將神明、教士、信徒中的信徒，擺正在三者正確的一系列行為位置之中。
擺正了位置，神明能得到信仰，教士能得到神明賜下的神力，信徒能得到教士們的直接間接幫助。
所以，第一步，往往有幾種開頭，但作為溝通民眾與神明的第一步，昨夜和盡早的神賜糧食，已經算是讓非信徒的民眾們享受到了信仰神明這一體系中的好處了。
如今，便需要想要更近一步的民眾進行正確的祈禱，來給神明獻上合格的信仰。
巴塔爾教士是受過正規教會培訓的教士，因此上述的關系他早已了解，此刻便開始給祈禱的人們進行系統的祈禱行為糾正。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>