但晉廷不值得。游離的士人要么失望于司馬家族，要么沉溺于南渡之恥，大家在巨大的動亂中陷入迷茫和痛苦，這一痛苦也就誠實地反饋到行事和作品中。
司馬炎時期，還有三張二陸寫些華美輕靡的詩，王朝初建，大家抱有熱情與希望，書繁縟華麗的文辭，左思尚能續建安風骨，作筆力矯健的“左思風力”作品。但王朝很快塌陷，士人又漫入虛無。
晉時文人為后人稱道的那些風度，那些清談，那些張狂，有些是真的恬淡自適，有些卻是佯狂的逃避。
八王之亂發生了，永嘉之亂發生了，五胡入中原，衣冠忙南渡，時代的沉痛之下，文人們說生死，談玄學，酒與藥，自然與游仙，大多是自我放逐，能真得樂者終究少數。
不愿談國事，便轉去談玄言老莊，服藥長生，不愿看朝堂，所以放眼山水。畢竟，盛世是不會有那樣多的人想要隱逸的，對時事不滿才會。
于是郭璞寫游仙，寫赤松紫煙、綠蘿高林、丹溪云螭、鐘山靈液，寫“高蹈風塵外，長揖謝夷齊”，非常仙靈輕逸的美，但在否定京華與宦途時，難以避免地溢出苦悶。
風度是時代文人的避世之法，我們背古代文學史，說山水田園詩源自魏晉，但為何源自這里因時代有所感召。
第一首完整的山水詩來自曹操，“東臨碣石，以觀滄海”是盛大雄渾的，因為梟雄剛從烏桓得勝，正是豪情滿懷的時候，于是他放眼看天下，看日月之行，星漢燦爛，俱是江山。
而陶淵明身在東晉與南北朝的交織，已衣冠南渡許多年的東晉，動蕩紛亂不得止歇的東晉。宦游生活與他想象中差異太多，身在其中無法救世，他便回到家中耕種。管不了河山，到底還能收拾自家園子。
他躬耕南陽，將黑暗的現實與個人的抱負都灌注進那幾粒種子，企圖在個人的方寸尋求自適，但天下到底分崩離析，一個士人的田園也不過幾方土地。
元好問評陶詩，“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，是贊其詩淡泊天成，摒棄浮華雕琢。
但豪華落自何處整個朝代。
武陵人捕魚，桃花源中人不知有漢，無論魏晉。晉時文人的風度，也如桃花源一般，屬于士人悠游，無關小民黎庶。
既是如此，那這片平淡自樂的怡然桃花，自然吹不出桃林，也吹不到東晉。
唯余蒼茫大地，一片焦土。
司馬炎沉默著看向洛陽的土地，聽著宮外喊聲陣陣，天幕有聲，黃土無言。
土德之國的曹魏沉默地橫亙在西晉之上，他們收斂這把土，吸收其教訓，又不斷犯下新的錯誤，重復多次，以白骨，以血滴，最后只落得三百年浮沉亂世。
天道也只還他們一抔黃土。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>