其實，對此類行為取向做何種評價，按照高務實一貫的二分論來看，還是要充分考慮傳統政治文化紋理復雜的情況，避免極端于一方。
褒之過甚，則過分偏于事功，不免于無恥，而近于功利；貶之過甚，則純然以節氣為重，不免于激越，而流于迂闊。
正是傳統政治文化了多種評判實踐行為的合理性通路，它們相互融合、制約，最終映射為復雜政治生態中李東陽諸人這一類型的士大夫行為取向。
畢竟，因為這種行為取向的存在，使得帝制框架內的士大夫政治獲得了必要的彈性，從這種意義上看，李東陽等人所為具有一定程度的合理性。
當然，也需要注意到李東陽諸人委曲事君，終究不免于放棄一些原則。閣臣若是這樣做了，就失去了約束同官的底氣。如焦芳者流一時勢盛，李東陽其實也難辭其咎。
高務實之所以此前一直很在乎名聲，珍視羽毛，也有這方面的原因。本來明代的閣臣就并非“真宰相”，若是一味以皇帝寵信而勢壓同僚，卻并非以身作則使人無話可說，難免會有人陽奉陰違，甚至持續不斷地涌現出反對者。
昔日嚴嵩不就是如此世宗寵信最深之時，也一直都是倒嚴派存在。無非徐階是暗地里的倒嚴派，高拱是明面上的倒嚴派注記得高拱用韓愈大雞昂然來，小雞悚而待嘲諷嚴黨聚會的話么我記得前文中我寫到過。罷了，總之倒嚴派從來沒有斷過。
當然，如果非要讓高務實做個選擇，他一貫的看法還是剛也好，柔也罷，終歸要看目的是否達到。
只是，眼下王錫爵還沒有經歷群臣強諫而不成的挫折，因此個性明顯強硬，對于張誠的“誠意”也談不上重視，如此才有了這樣的反應，直接用“余心之所善兮，雖九死其猶未悔”來回應。
眼看著張誠與王錫爵立刻就要談崩，終究是申時行這位以八面玲瓏著稱的首輔更懂“彌縫”之道，恰到好處地插了一句話進來。
申元輔仿佛沒察覺出任何一點火藥味，微笑著道“張公此來，若是帶著鄭皇貴妃的誠意，時行即為臣子，總是該聽上一聽的。”然后施施然伸手虛做一個“請”的姿勢“便請張公道來吧。”
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