“可這消息是舒爾哈齊送來的。”麻承勛皺眉思索著道“眼下戰局分明，努爾哈赤已經是甕中之鱉，標下很難相信此時此刻的舒爾哈齊反而打算要為努爾哈赤盡忠陪葬。”
戚金沉吟著道“有沒有這樣一種可能，就是努爾哈赤臨時許給了舒爾哈齊特別大的好處，舒爾哈齊見利忘義，又和努爾哈赤站到一邊去了”
這次曹簠沒有立刻作答，只是露出一臉深思的表情來。
實際上曹簠自己是有這種懷疑的，然而此前高務實給他的數封密函之中所表達的意思都很明確，高務實認為舒爾哈齊不會和努爾哈赤長期同心同德，遲早是要鬧翻的，而大明只要對舒爾哈齊多使點勁，這個鬧翻的時間就一定會越發提前。
高務實一貫不是靠直覺支配自己的行動，甚至未必全憑“歷史證明”，他的決定必然是經過詳細的推斷才得出來的，有關“舒爾哈齊遲早要與努爾哈赤鬧翻”這個結論也是一樣，主要出自于他自己的推論。
舒爾哈齊被努爾哈赤囚殺，這是后世中外史家基本公認的事實。在很長一段時間里，史學界大多認為舒爾哈齊死于與其兄努爾哈赤的權力之爭。
高務實原本也同意這個觀點，但當他身處大明這么多年并且出任過一段時間的遼撫之后，卻對此有了不同的看法，他現在認為舒爾哈齊兄弟之爭，決不單是統治階級內部規律性悲劇的重演豆箕相煎、同室操戈權力的爭奪，而是一場“擁明”與“叛明”兩種思想碰撞下產生的政治斗爭。
由于努爾哈赤自己搞出過“七大恨”，他的叛明思想就不必細說了，因此高務實推論的第一點，是擁明派的社會基礎和“舒爾哈齊擁明派”的形成。
高務實為此仔細回憶過自己當初看過的史書，發現在努爾哈赤起兵的早期記載中，有一個很值得注意的間題，那就是努爾哈赤各種實錄的纂修者，均濃墨重彩描繪出一幅幅“太祖”屢遭族人、仇人暗害的驚心動魄的場面。
從其起兵后的第二個月起，到翌年五月止，暗殺事件的記載就達五起之多。后世史學界通常認為這是女真族向階級社會過渡的固有現象。但高務實認為，此說只是注意了事物的內部發展性，而忽視了事物的外部聯系。清太祖實錄的纂修者對此冠之為“忌上英武”，而回避了一個重要的歷史前提，即六祖子孫和仇人的暗害活動，為什么恰恰發生在努爾哈赤起兵之后這是巧合，還是有深遠的歷史背景
滿洲實錄中作出過比較符合歷史真實的記載。萬歷十一年，當努爾哈赤向大明邊臣索要尼堪外蘭時，“明邊臣日爾祖、父之死，因我兵誤殺，又賜以都督勒書，事已畢矣。今后如是，吾即助尼堪外蘭筑城嘉班，令為爾滿洲國主。于是，國人信之，皆歸尼堪外蘭”。
這則記載初看很平常，細看則會發現，其說明“國人信之”的是明朝的號令，國人擁戴的是明朝指定的首領。正因如此，“其五祖子孫，對神立誓，亦欲殺太祖以歸尼堪外蘭”。換句話說，他們都作出了與“國人”相同的政治選擇。
由此可見，大明皇帝“天下共主”的觀念，確實已經深入人心。這種世代因襲的、傳統的觀念，已經成為人們思想上難于逾越的藩籬，它具有強大的號召力和權威性，甚至連努爾哈赤本人，在相當長的時期內也不敢公開打出反明的旗幟。
其子皇太極在四十年后的天聰八年七月，在致書大明崇禎帝時，也依然承認“滿洲原系屬國，此不惟皇帝言之，即予亦未嘗以為非也。”這其實是大明維護全國統一的力量所在，也是努爾哈赤起兵后，女真族內部擁明派的思想基礎。