數據可能還不夠好記，但一些戲劇性的結論，已經足以展示很多東西了。
比如，英國人在清末發動戰爭，目標是讓清政府開放口岸，傾銷商品，以此挽回巨大的貿易逆差。但口岸開放之后，逆差反而更大了。
江南和嶺南地區，能種植棉花的地方有限，原料產量一直不足。戰爭之后，進口英國商品變得更方便，于是各地得以大量進口印度棉花，并且采購西洋機器。
這使得手工業的效率繼續提高。1845年開始的十年間，清朝進口的英國棉布減少了30。而更嚴重的是，大量的清朝棉布，涌入了更近的英屬印度殖民地，導致孟買周圍的棉紡織業雪加霜，最終幾乎完全崩潰。
1856年，英國議會統計經濟數據，發現從1850年開始，對清朝的逆差已經翻了一番這一仗不但白打，反而讓情況更嚴重了。
議員老爺們的智慧，似乎理解不了這種情況，對此百思不得其解。最后只能強行歸結為“通商口岸開的還不夠，還得再開放”，為此啟動了第二次戰爭。
所以，后世界定的“男耕女織”、“自給自足”、“小農經濟”之類的定義，與其說是描述塞里斯鄉村，不如說是拿歐洲鄉村的情況硬套在塞里斯，這幾個概念就像“神圣”、“羅馬”、“帝國”一樣，屬于互相之間就沒法共同存在的詞。
這么一想，很多事情也就能說得通了。
“對了，我聽說羅斯村社里，有推崇苦難的傳統，是這樣么”郭康正好想起個一直好奇的問題。
“是有這么一說。”伊蓮娜夫人點點頭“羅斯地區崇拜圣愚，而圣愚的行為里，很重要的一條就是受難。”
“圣愚的行事方式，往往非常虔誠、非常單純。但在世人看來又很傻，甚至是近乎瘋癲的。他們放棄肉體的享受和舒適的生活，為了信仰而放逐自己。”
“很多圣愚的事跡里，都有遭遇毆打、羞辱之類的情節。不過這些凄慘的事情，反而是圣愚受難事跡的一部分，也是他們神圣性的來源。可以說，承受的苦難越多，圣愚也就越神圣偉大。”
“哎，真是不好理解。”脫歡嘆氣道。
“這也是環境逼出來的。”伊蓮娜夫人搖頭說“村社的日子太苦了。不去承認苦難的偉大，讓大家安心，也沒什么別的辦法。”
“這些特征倒是挺明顯的。”郭康想了想。
追求絕對平均，甘于共同貧窮，追求集體主義卻又閉塞落后的村落、歌頌苦難的習俗仔細思考下，這跟塞里斯的傳統，其實沒什么關系，反而是典型的羅斯村社風格。了解了他們的早期歷史，這些似乎也就不難理解了。
“所以，您希望能參考我們的村莊管理方式，對家鄉的村社進行改革么”他問伊蓮娜夫人。
伊蓮娜夫人驚訝地看了看他。
“你這話說的。”狄奧多拉笑道“不這樣，難道還要讓塞里斯式的農村，去學羅斯村社么”
“是啊。”伊蓮娜夫人也一臉奇怪地說“還能讓我們教羅馬人種地”
“哦，沒什么，我就隨口念叨出來了。”郭康趕緊把話題糊弄過去。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>