這些畫，同樣都是專門印出來做宣傳用的。在廣泛散發之前，會小范圍流通一下，看看大家的反應。他們的參觀，也是其中一環。
按流程，每次朝廷有什么政策需要宣傳，就會發給禮部研究。禮部那邊專門有個委員會，成員包括禮部官吏、軍官、教會人員和有名望的民間父老。王大喇嘛和幾個高級教士，就在其中，時不時就得去和他們開會。研究完成之后，他們會召集專業人士，進行設計，然后把設計好的稿件下發給各地的官府、教會，讓大家照著去張貼、涂畫。
這其實也是一種傳統了。最晚在漢朝的時候，官府就開始在顯眼地方的墻上，書寫法令，以此向往來民眾進行宣傳。這個習慣，之后一直延續下來。等到紙張發明之后，又多了張貼告示的方式，花樣越來越多，也越來越簡便。
紫帳汗國這邊，識字率一直不夠理想，哪怕官府和軍隊一直在努力，進展還是不夠快。朝廷有統一政令的需求，但各地語言之間的差距遠甚于中原。
當年秦始皇統一文字，難度反而沒有很大。因為各國文字，雖然寫法有所不同，但其實都是一個東西。從后世出土的竹簡看，秦國在南方，接收了大量原楚國的官吏。而這些人，學習秦國文字，使用秦國格式的公文，前后只花了幾個月，就都磨合好了。可見，文字差別并沒有那么嚴重，各國行政機構的運作模式也沒有本質上的差別。
但是，這邊就不行了。各地的方言千奇百怪，從克里米亞草原到希臘山區，差距大的離譜。絕大部分地區根本沒有什么文字，有文字的地方也不怎么好用。寫一大段文字公告，當地人就沒一個能看懂的。哪怕這些年，朝廷一直在努力推廣，很多人的文字水平也很有限。
因此，從一開始，教會就重視圖畫式樣的宣傳。到最近這些年，已經有了辨識度很高的風格，乃至形成了一整套理論。郭康之前制作那個巨大天兄幻燈片的時候，就聽王大喇嘛講過。
現在教會這套宣傳的套路，就是王大喇嘛定下來的。不過，他自己倒是沒覺得這算什么功勞，反而時不時有些自卑。
前兩位大牧首，都是通曉經典，對于各種學問能信手拈來的精英人才。但王大喇嘛的文化水平，就差了很多，他自己也很清楚。他對郭康說，自己在經義方面，水平實在拿不出手，所以上任以來，始終完全遵循兩位先師的教導，解經時萬分小心，不敢越雷池一步，只能在凡俗之事上，動動腦筋，多解決一些實際操作上的問題。
他特別青睞郭康，也是這個原因他一直覺得，郭康在這方面有天賦。要真正繼承先師衣缽，把教義繼續發揚光大，還得看他。
不過，郭康倒是覺得，他已經算是很有行動力的人了。
王大喇嘛的早年，并沒有接受過系統的神學教育，而是在民間到處游蕩，說難聽點，其實跟賣藝要飯，區別也不大。他也沒有專門研究過哪種典籍，反而三教九流，什么都參加過。到最后，神學水平還是很糟糕，參加教會的補習進修班，都沒好多少。不過，倒是認識了一堆江湖人物，對于如何吸引觀眾、如何跟其他鄉野僧侶搶生意，也有充足的經驗。
在王大喇嘛看來，這里頭根本沒什么玄機。因為民間絕大部分人，對教義就沒有什么理解，能區分不同教派都不錯了。向他們宣傳，不需要講那些精深道理。相反，要點就只有兩個一個是熱鬧，一個是新奇。
他認為，傳統的唱詩班，思路還是有問題，因為門檻太高了，并不利于普及。在貼近百姓、進行宣傳這個方面，天生就有缺陷。
而希臘戲劇也是如此，哪怕被視為通俗、乃至低俗的喜劇表演，依然成本過高。大都的市民固然可以隔三差五去看看，但在大部分地方，也得很長時間，才能見一次巡回演出的劇團。而因為成本問題，這種劇團的表演，自然也不可能太好只要有機會，有才華的劇組家和表演技術優秀的演員，肯定還是要去大都這種更富裕、人口密度也更大的地方。
所以，教會需要尋找一些門檻更低、更有利于傳播的方式。