“在我看來，教義這些，其實只是工具。你看波斯人就知道了。信阿胡拉瑪茲達，信天父，還是信胡大，對于普通人來說，有什么特別大的區別么？恐怕很有限吧。只不過，拜火教的組織早已腐化，對民間已經失去了影響力。民間需要有生命力的宗教組織來維持公共服務，而景教、天方教正好能填補這個缺口。所以薩珊波斯還沒有滅亡的時候，拜火教就已經失去生命力了。我想，就是由于這個原因。”
“而反過來，如果有了統一的國家，能夠維持統一的組織，那教義其實也會反過來趨于一致。就算大家還有分歧，也不會動輒就分裂乃至沖突了。”
&t;divtentadv>“我們的真正優勢，就在于有一個維持統一的方法，能保持組織的統一。你看中原那邊，早年有諸子百家，后來有儒家經學各派，始終都存在著眾多聲音，但一直沒有真正分裂開。相反，大部分的理論，反而在這一點上是相似的。我覺得，這就是個可以參考的例子。”
“理論上是這樣沒錯，但你也說了，教義是給宗教組織提供合法性的。不同的教義，肯定也會對組織產生影響。”脫歡指出：“我們領土內，情況大致還好。但如果向地中海南岸和東部進軍，收復羅馬故土，肯定就會遇到遠比現在更加復雜的情況。”
“各個宗教和教派，互相之間，有些都對立了千年之久，甚至已經滲入了文化之中。就算讓大家知道，分裂不是神的本意，只是人自己造成的問題，要讓他們放棄久遠的矛盾，重新團結在同一個信仰之下，也是非常困難的。那邊的客觀情況就是如此，恐怕不是光靠講道就能解決的。你覺得，應該怎么辦呢？”
“我倒是有個比較激進的辦法，倒是可以一勞永逸地解決問題。”郭康說：“不過我覺得這邊差的太多，不知道能不能盡快起作用。”
“你說就是。”脫歡催促道：“只要有了思路，無非是學多少的問題。再怎么說，也比什么都不做好吧。”
“我覺得很多人未必喜歡。”郭康承認道：“因為在我看來，教義容易分裂，是缺少在教義之上，在對神的崇拜之上的東西。”
“那是什么？”脫歡問。
“人。”郭康回答：“如果能讓大家意識到，各種神意和解讀都是無用功，人的意志才是根本，那很多沒有必要的內耗，就可以避免了。”
“你天天說這話。”脫歡指出：“這就能把問題全都解決了？”
“起碼能避免很多問題了。”郭康說：“當年一神教取代多神教的時候，大家都覺得，分裂的城邦有分裂的眾神，統一的帝國則應當有統一的天父。但這么多年下來，我們早都看到了這一招，同樣是沒辦法穩定維持的。”
“我們已經看到很多案例了。”他攤攤手：“靠信仰，能讓人穩定地團結起來么？”
“恐怕是不行的。”脫歡承認道：“這個也說了不止一次了。我們也好，天方教也好，都是做不到的。”
“所以我們應該反過來。讓人先產生統一的意志，然后基于這個統一的意志，維持一個統一的神靈，最后再借助這種信仰來維持國家。”郭康說。