“可見，哪怕儒家內部，大家也都覺得，這已經不是目標遠近的問題，而是理論上都不知道有沒有這個可能性的問題了。”他撓撓頭：“說實話，我也不信。經過這么多年的歷史，還堅持這個想法，未免樂觀過頭了。”
“而且，有些特殊情況，可能會更尷尬。”脫歡又舉例說道：“我們現在雖然指責敵國都是蠻夷，但這些年，我們漸漸收復失地，這些話就不能對百姓到處說了。”
“我們早就發現，我們和這一圈其他國家相比，最大的優勢，就是對百姓寬厚仁慈。百姓乃至異國的百姓，也多少都知道這一點，因此王師每次出征，經常有人簞食壺漿，夾道歡迎。這種優勢，我們應該多利用才對。總不能還不把人家當人，又給他們逼回對面去。”
“所以，我們現在，一般都說當地貴族豪強，是趁亂入侵的蠻族賊寇。對民眾，就盡量不去細究，不用管他們到底哪里來、何時來的，總之都說是淪陷區的羅馬遺民就可以。”
“目前我們的敵人，基本都是這種蠻族君主國，所以這套說法，也一直沒什么問題。但是，如果哪個城邦也有學有樣，按你說的這套，也搞了個民眾授權的方式，我們怎么辦？要么宣布他們的民眾不是人，所以不具備授權條件；要么堅持聲稱只是極少數政客蒙蔽了民眾，大家還是好人。再不然，就只能承認，這個制度確實不太行，天生有缺陷，容易出這種意外事故了。”
“所以我覺得，這一步有些異想天開了。”他搖頭說：“理論上的事情么，本來就容易遇到這些稀奇古怪的問題。還是不能只看理論。”
“呃……”郭康一時也沒法解釋。畢竟他那個時代，也依然沒法解決這個問題。
哪怕某幾個地方，敵人就是全體都厭惡你，想置你于死地，也沒法說他們都是些壞東西，只能整天復讀，說當地人民都是被人蒙蔽，或者被人裹挾，本性還是好的，都是極少數壞人的錯。哪怕兩邊都沒幾個人信，也只能這么說。想來，應該也有脫歡提到的，那個理論漏洞的原因在里面。
這么一直卡著，就讓人很難受，感覺還不如宣布這幫貨都是蠻夷，不算人得了。畢竟這屬于老祖宗的智慧，幾千年來用了多少回了——沒辦法，有時候，還就是老祖宗的東西好用。
不過，脫歡對于他前面的論證，還是比較支持的。所以，至少現階段的理論構建，應該沒有太多問題。所以，郭康也就暫且放到一邊，不再糾結這些了。
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