所以，他們自然不希望這種情況，繼續延續下去，因此開始學習孔子的學說，希望從東方的禮教中尋找經驗。
按這派人的理論，目前地中海世界的亂象，就是缺乏秩序導致的。
人類要組織成社會，規模只要一大，就必定需要不同層級的管理者；要讓組織正常運行，就必須給管理者足夠的權威，才能保證指揮有序。如果權威失效，秩序混亂，就必定會造成現在這樣的問題。而周禮，恰恰提供了一套完整的合法性敘事，和嚴格的秩序體系。在這套體系中，不同等級，都有明確的要求。所有人都有自己的位置，安于值守。如此以來，當今的亂象，才能有解決的思路。
另一方面，孔老先生也說過，選拔人員，確定級別，也要看他的能力。能夠施展自己才能的就可以擔任官職，如果沒有能力，就應罷免。這樣一來，就能及時進行調整，讓那些出身高貴，能力卻不夠格的人，能體面地退出；有能力的人，則可以施展才華。
這樣一來，禮樂等級是固定的，等級上的人卻是靈活的。既可以防止秩序崩潰，形成穩定的社會環境；也可以選拔最有能力的人，提升效率，避免腐化。這種平衡的體系，才是現在最好的選擇。
這套理論，是紐倫堡的一個修道院長總結出來的，之后在各個修道院和大學之間迅速傳播，得到了不少人的支持。甚至有人傳言，說之所以擴散的這么快，是因為紐倫堡和美因茨的主教，都私下里贊同這個說法。畢竟現在世道太亂，如果有人能站出來重建秩序，大家肯定會支持的。而明朝的威名，這些上層人士，可能比底層更加了解。
很多教士和學者，都是貴族家庭出身。因為雖然教會提供了平民受教育的渠道，但能像胡斯神父那樣，從一個普通自耕農，做到大學校長，已經是十分罕見的情況了。只有那種天賦異稟的人，才能做到這種程度。整個行業，依然是貴族子弟為主導的。
但另一方面，除了一些從小就對神學特別感興趣的人，大部分人進入教會，其實也是為了找個工作。在阿勒曼尼地區，為了防止析產導致家族分裂和沒落，很多貴族都會選擇只讓一個兒子繼承所有家業，而把其他人打發到教會去學習知識，或者干脆把他“放生”，當個自由傭兵，自己打工養活自己去了。
由于實踐經驗豐富，競爭也相對激烈，這些人里，有能力的其實并不少。他們雖然不希望徹底改變現在的社會秩序，但也對騎在頭上的無能者頗為不滿。另一方面，他們倒也不擔心會面臨下層的競爭，因為歐洲這邊，教育水平很糟糕，受到良好教育的就更少了。就算上升渠道變得更通暢，下層民眾也很難和他們競爭。
這些人被稱為“紐倫堡派”或者“周禮派”。目前，在吳王宮廷里，人數倒還不太多，但他們依然是吳王勢力的主要支持者。
由于這些人普遍出身較高，學識豐富，人脈也很廣，因此經常能給吳王府提供各種情報，讓他們了解高層的態勢。也能幫忙進行協調和掩護，防止戰略上出現問題，被過多的實權貴族同時針對。有時候，也有人會樂意跑到控制區，擔任管理官職。總之，這些文化人的作用，還是相當大的。
當然，隨之而來的，是他們和舊臣之間的矛盾。