了解了一些情況之后，脫歡也覺得，郭康的想法應該沒什么問題。
“我之前主要是擔心，埃及人不能接受我們設想的羅馬國教。”他說：“不過，如果一切順利，那就按照計劃放心去做吧。看看能不能把這些軍事修會的優勢，都發揮出來。”
“信仰這東西……”郭康嘆了口氣：“這話本來不該我們說，但其實，上次那個約翰爵士，講的才是大實話。很多時候，宗教之間、宗教內部的沖突，都只是世俗矛盾的表現而已。”
“就像波西米亞那邊一樣。為什么胡斯派傳播的這么快？因為隨著經濟發展，民族之間、窮人和富人之間，矛盾都愈演愈烈。大家早就需要一個由頭，去反對敵人。”
“這個時候，教會恰好由說日耳曼語的阿勒曼尼教士掌握，那么，一個說捷克語、反對教會貪污腐敗的教團，就正好合乎大家的需求。既可以用來反對阿勒曼尼人，也可以用來逼迫教會減少搜刮，緩解窮人身上的壓力，讓大家一致對外。這樣一來，波西米亞本地人，肯定會積極參加了。”
“這么說來，確實有道理。”王大喇嘛贊同道：“教義上反對公教教會，文化上屬于波西米亞本土，利益上要求照顧窮人，這三點，應該就是胡斯派最核心的特征了。也是因為如此，才會異軍突起吧。”
“那你們覺得，這幾個特征，哪個最重要？”脫歡問。
“肯定是照顧窮人。”郭康不假思索地說：“另外兩個也是表象，是為了這個目標服務的。你看，離開了波西米亞之后，他們就不怎么在乎這些問題了。杰士卡隊長和漢斯大師，關系甚至還挺好的。我們剛出征那會兒，他就請老漢斯，去教手下的人劍術。老漢斯是阿勒曼尼人，信公教，也沒見他們有什么矛盾。”
“好像是哎。”脫歡一下明白了：“我之前都沒注意到。”
“你那會兒跟他差不多，忙過頭了。”朱文奎插嘴道：“其實他們教了挺長時間了。那些波西米亞人很勤奮，而且大家也不藏私，有什么就都一起去學習，還會互相幫著教。”
“老漢斯的幾個絕招，號稱叫‘大師之擊’。波西米亞人也不管難度如何，什么都去學。我上次去的時候，看到他們所有人都在訓練，連營地里搞后勤的農夫，都在那兒練‘大師一擊’。你看人家這個氛圍，肯定能學好。”
“教義里的一類關鍵要素，叫做‘禁忌’。沒有禁忌，不同的教義就沒有區分性了。但是，按我們的研究，大部分禁忌，來源其實并不宗教，反而是很現實的。”郭康解釋道：“或者說，宗教只是給這些禁忌，提供了一個便于讓大家理解和遵循的理由。”
“我和威克里夫學說的追隨者聊過，也見過胡斯派的修士。這些新興教派，普遍都反對各種人文科學，總之就是抵制一切過于復雜、自己看不懂的東西。但另一方面，他們卻不抵制技術和工藝。這種情況，在全歐洲都很常見。我年輕時，四處游歷的時候，就見過很多了。”
“而原因，也并不復雜。這些教徒的反智傾向，所針對的目標，也不是智慧本身，而是操縱‘智慧’來愚弄人們的‘智者’。”