雖然和脫歡等人經常說這些，但郭康也不確定，他們自己能做到多少。而且埃及這邊的情況，和中原的差距實在太大。目前看來，他們也只能繼續試試。
商量完這些之后，郭康就回去準備其他事情。王大喇嘛確實和他自稱的那樣，早就跟教會方面知會過，把接下來的各種工作安排得井然有序：在郭康完成開羅這邊初步安排的同時，他的助手吳翰，以及教會代表彼得神父等人，結束了在敘利亞的收尾工作，正好也到了亞歷山大。而來訪的其他各教派使者，以及隨行的客人們，也都陸續趕到了。
于是第二天，郭康就把民政工作交給了脫歡等人，帶著喬安娜和兩個騎士團的代表，前往亞歷山大港。
除了來訪者，國內派來的后續人員也已經到了不少，現在正集結在碼頭區。郭康便準備先去那邊，和他們碰個頭。
在城外，他們一行就遇到了來迎接的人員。除了自己教會的人，和管理城市政務的幾位官員，喬鋒和孫十萬，也出現在了這里。
眾人寒暄之后，郭康看到喬鋒后面跟著一大幫人，便主動問道：“這些都是要參與會面的學者么？”
“有些是我們的學者，有些是商人和銀行家。”喬鋒介紹起來，首先走到帶頭的一個老人旁邊：“這位是卜列東教授，你應該也認識吧？”
“是的。我們之前在米斯特拉斯見過，后來我還去君士坦丁大學聽過他的講座。”郭康主動伸手和他握了握：“見到您很高興，您在佛羅倫薩過得還不錯吧？”
“承蒙諸位照顧，在那里的講學還算順利。”卜列東有禮貌地答道：“這次美第奇先生邀請我們來這邊幫忙，想要促進兩個教會的合作，我們就來幫忙了。”
“感謝。有空我還想請您再回老家坐一坐呢。”郭康笑著說。
“哎，我跟那些‘斯巴達人’，相處的不太融洽，還是不給您添麻煩了。”卜列東搖搖頭：“能給諸位幫上忙，老夫就滿足了。”
郭康也不勉強，點了點頭。
卜列東是個資歷很老的哲學家，出生在14世紀50年代，如今已經六十多歲了，是現在柏拉圖哲學的領頭人物之一。
他認為，如今流行的亞里士多德哲學已經開始變得陳腐，需要進行改革。因此，他反對如今主流的經院哲學理論，推崇柏拉圖的著作。他的本名其實叫“格彌斯托士”，卜列東這個名字，就是因為敬仰柏拉圖，特意取的近音詞。
他的學說，對西歐影響很大。后來，他本人也受到喬安娜的大哥科西莫的邀請，前往佛羅倫薩講學。因為卜列東和他的追隨者都崇尚柏拉圖，他們還特意開辦了學園，模仿柏拉圖開壇授徒，并且把大量希臘文著作翻譯過來，給學生們講課。
在他之前，西歐從希臘和阿拉伯地區引進的作品總數不多，大部分都是教會自己搞來的神學、數學之類的著作。而他和他的弟子們，則把大批文學和哲學作品，一股腦地帶到了意大利的世俗社會，最后傳遍了整個西歐。因此，對于文藝復興時代的思想變化，產生了很大影響。