“它們的優勢，就是沒有什么門檻，文化再低的人，也一樣能接受。總之就跟著她們念經，搞一些稀奇古怪的口號和儀式。尤其是，這些異端教團必定會刻意營造封閉的氛圍，抗拒與外人的交流。”
“女人本來就更容易受宗教影響，需要信仰些什么。咱們十字教，自己都是這么起家的。所以，這種環境里，長期相互灌輸同樣的情緒，就會讓她們對教義更加深信不疑——這其實就是常見的異端邪教，這種玩意兒，咱們教會可見了太多了。”
“想要對付它們，反倒應該加強教育。當然，真正的基礎，還是要堅守正信，保持官府和教會的純潔，讓信眾不受邪教的騷擾。這樣，才能抑制異端邪說的傳播。”
“不過這也只是抑制。”吳翰想了想，說：“一直以來，要完全消滅異端，就沒有動嘴能解決的，最后都得靠審判庭和十字軍。也不知道我們行不行。”
“那都是極端情況了。而且怎么說呢……”他深吸了口氣：“這個話，我也不知道講出來好不好。可能會有些絕望吧。但我覺得，咱們在座的諸位，既然都是教會的精英人才，就得比普通信眾了解更多事情，認識到更大的責任。”
聽他這么講，辦公室里，其他正在整理材料、奮筆疾書的人，也都抬起頭，好奇地看著他。
“婦女是一種……很混沌的生物。是難以捉摸，不可直接進行定義和描述的。甚至連‘混沌’這個形容，也只是一種比擬而已。”郭康沉下聲，找了個類比，解釋道：
“但我們人類，又是社會性的生物。我們想要生存，想要過上更好的生活，就必須組建社會體系。而且，這個體系越嚴密，越健全，就越能達到更高的效率，給更好的生活提供基本支撐。所以，我們人類必定要加入社會之中，進行生產和生活。”
“而為了讓社會正常運行，就必須有一定的組織和規則。這些組織和規則，也必須依據現實世界的法則，而不能是混沌的。這個概念上的沖突，可能是我們社會最基本的矛盾之一了。”
“我們經常說，人身上有獸性和人性。和動物本能對應的人性，就是社會生活中形成的特質。包括我們所說的人的道德，都是這種在社會里、和其他人互動的過程中，逐漸形成的產物。而人在社會中，參與不同的組織，遵循不同的規則，也就被賦予了不同的身份。”
“社會給予人的這一條條定義，才最終塑造出了完整的人類，讓我們與其他動物有所區別。”他再次比喻道：“我們拜上帝教的典籍說，人也和其他萬物一樣，都是天地之氣，自然生成的。但也說，是天父創造了人類，給了人靈魂。這其實，就象征著人身上的多重性。”
“作為生物，我們和其他自然萬物，本來沒有太大區別。但天父是世間一切秩序的代表，天父與最初的人專門會面，就構成了最原初的社會；天父與他的碰觸，就是第一次社會接觸；在這個接觸的過程中，天父也特意完成了第一個對于人的定義。這才是人類真正獨特的地方，是我們比萬物更尊貴之所在；而從這之后，人才作為完整的人，存在于世間。”
“但是，婦女的本性，是抗拒父親的，也是抗拒定義的。”他搖頭說：“我們有什么辦法？只能盡可能把她們拉進社會里，持續凝視著她們，用社會規則約束她們，強行給她們塑造一個確定的，可以認知、可以交流的外殼。不過要加入社會，就得掌握一些基本常識，會一些基本技能。這些都得靠教育來提供。可以說，教育就是這樣一個進行束縛的必須手段。”
“不過這樣到底行不行啊？”吳翰看起來很是懷疑。
“不是行不行的問題，是我們只有這個辦法了。”郭康攤攤手。
“這么說很難聽，但你們要記住，混沌，黑暗和無序，才是宇宙的主題。”他搖著頭說：“我們可以認知、可以理解的秩序，只是廣袤宇宙的一個片段和特例；我們的世界，只是無盡混沌海洋上，漂蕩的一葉扁舟；我們的文明，也只是永恒長夜里，一盞微弱的燈光。”