吳王府里，不斷有人離開。朱文奎和道衍和尚站在門口，和大家告別。
等客人離開得差不多了，杰士卡隊長也從府里走了出來，上來就問道：“大師父，您上次吩咐邀請的客人，這幾天都來了一趟了。還需要喊其他人么？”
“不用了，這些就夠了。”道衍和尚回答。
“其實主要是想招待那幾個天方教的代表。”朱文奎告訴他：“早之前，他們來這邊的時候，臺吉就給我說過，讓我們好好招待他們。現在正好把事情一起談妥。”
“為什么我們王府要招待天方教代表？”杰士卡隊長還是有些奇怪：“羅馬人天天和天方教打交道，南方的行省還有不少天方教信徒，他們去和人家談判，還可以理解。我們這邊，就完全沒有關系了吧？波西米亞也沒幾個這種人啊。”
“不是為了我們王府。這個事兒也是給別人幫忙的。”朱文奎告訴他：“之前康兄弟開會的時候，沒喊你們軍隊那邊的人來參加，所以你可能還不太清楚吧。”
“埃及的馬穆魯克政權，不止有軍事和政治職能。在天方教世界，他們也有宗教上的義務——當然，也有對應的權力。”
“在薩拉丁的時候，埃及就通過遠征，得到了阿拉伯半島西部地區的宗主權。他因此開始使用‘兩圣地的監護人’這樣的頭銜。后來占領了耶路撒冷之后，三座圣城就全部處于阿尤布王朝的統治下了。”
“馬穆魯克王朝繼承了之前的疆域，而且還有進一步的擴張。所以，他們始終宣稱對幾座圣城的監護權。雖然因為統治松散，這幾個地方實際上都處于自治狀態，但還是一直在堅持這個稱號，以此行使宗教權力，對其他地區施加影響。”
“古話說，唯器與名不可以假人，在這邊也是一樣的么。”道衍和尚點點頭：“需要堅持這些，才是一個正常朝廷的反應啊。”
“是的。而且，和其他名號一樣，除了名頭本身，這種稱號也有一些對應的形式和禮儀。”朱文奎說：“比如，麥加的天房，使用一種叫‘基斯瓦’的黑色綢布覆蓋，每年需要進行更換。據說，阿尤布王朝末期的女統治者舍哲爾·杜爾，為了彌補自己的身份導致的合法性缺失，設法獲取了這個布料的專供權。從此之后，每年都要派商隊去麥加，把基斯瓦帶過去。歷代馬穆魯克統治者，也在履行這個職能。”
“地中海這邊，也有幾個絲綢生產中心，其中之一就在亞歷山大，因此供應起來就比較方便。但現在，大秦占領了沿海的絲綢產地，馬穆魯克政權風雨飄搖，眼看著是要完蛋了。所以，現在的問題是，誰來繼任這個圣地監護人的位置？”
“羅馬人不行么？”杰士卡隊長問：“耶路撒冷實際上也被羅馬人控制了。加上這兩處圣地，羅馬才是新的統治者吧？”
“理論上是這樣，但很多人還是不能接受。”朱文奎攤攤手：“主要是，之前也沒有拜上帝教國家，去當天方教教監的事情。大家可能還是思想轉不過來……”
“不過這個位置，總不能一直空著。別的不說，每年的朝覲儀式都還要舉行呢，下次的絲綢，到底誰來給？不管是亞歷山大的哈里發，還是掌管圣地事務的謝里夫，都一早就意識到了問題。決戰剛結束的時候，就派了使者來詢問了。”
“那他們準備怎么辦？”杰士卡隊長有些好奇。
“汗廷其實不想管這些事情，康兄弟倒是想插手，但王師父他們都覺得，現在就去管有些操之過急，至少得等這一階段的事情結束之后再說。”朱文奎回答：“羅馬的敵人很多，一圈都是，因此一直在試圖少惹麻煩。之前，軍團都路過耶路撒冷了，也沒有要求把那里直接納入管轄。紅海對岸的兩圣地，應該也是差不多的。”