有個部落叫照烈部，遭到扎木合的泰赤烏部欺壓，于是跑過來投奔他，成吉思汗見他們窮困，就在圍獵的時候，把獵物故意往照烈部那里趕。后來照烈部遇到災害，成吉思汗提出“衣人以己衣，乘人以己馬”，把部落里的糧草也分給他們，甚至把鐵鍋都借給他們使用。照烈部感激涕零，發誓要幫助他戰勝泰赤烏部來報答。
不過，扎木合的實力還是過于強大，因此，部落頭人們很快又反悔，反而叛逃回了泰赤烏部那邊。不過成吉思汗依然善待部落民，并不因此怨恨他們。后來，那幾個頭人因為和泰赤烏部的人發生矛盾，被他們殺死，投靠成吉思汗的人反而幸存了下來。因此，各個附屬部落都說成吉思汗是寬仁長者，紛紛轉而投奔他。靠著這種方式，他才團結起了更多人，最終擊敗了扎木合。
至于說殘暴，對當時的蒙古人和中亞人來講，他還真算不上殘暴。
說難聽點，很多時候，大家關注的不是統治者殘不殘暴，而是對誰殘暴。如果像成吉思汗這樣，對內能分鐵鍋，對外能帶大家搶東西，那么對大多數牧民來說，反而是件好事。
至于說被屠城的人怎么想……如果能殺一些外人，換來自己人的更好生活，那么大家肯定會踴躍去做的。而如果有人能通過這種方式，團結更多人，讓自己人的隊伍愈發壯大，那么大家自然會去追隨他。
說到底，只有能打贏，能活下來，才配去談道德問題。漢人自己戰斗力很強，從來不擔心被人一拳打死，所以總是追求這種“高端”的概念。然而草原上，這卻是各部都必須認真考慮的問題，哪有心思關心這么多。
而且退一步說，這會兒屠城滅國的事情太多了，大家早都麻木了，他不干，那些中亞西亞的軍閥也會天天干。很難講在當地人眼里，屠城算是個多大的不道德……
朱文奎總感覺有點不對勁，又去問郭康，結果郭康也贊同脫歡的觀點。他給朱文奎說，人家老劉家的看家本領就是拉人，這個話是沒問題的。
真要認真論起來，會拉人其實比能打還稀有。成吉思汗本人，更是個超級“團結人”——他連殺父仇人塔塔爾人都能給團結了，然后硬塞進他捏出來的“蒙古”認同之中，也是夠拼的……
當然，要是覺得學習他比較別扭，那也可以學習漢高祖。他同樣是以“寬厚長者”著稱，擅長拉攏和團結各種各樣的勢力，最終戰勝比自己更能打的對手。這兩人都影響深遠，一個創造出了“漢”的認同，一個創造出了“蒙古”的認同。可見，真正擅長團結眾人的政治家，能創造出多大的成果來。
不過，別人樂意被團結的前提，是真把人家當自己人，而且能給大家帶來實打實的好處。但這一點，其實并不好做到。成吉思汗的后人，就逐漸開始無視自己親手塑造出來的“蒙古人”，甚至因為這些人是自家本部，反而給他們更大的壓力。
結果，沒過多久，很多蒙古人就不再認同“蒙古人”，也不愿意再因為大家名義上都是一個民族，就給蒙古汗王們效力。紅巾軍起事的時候，就有蒙古人響應；朱元璋剛起家沒多久，也能招募到蒙古人加入他麾下。
等到北伐的時候，四十個蒙古萬戶，有三十六個都投靠了朱元璋，比元順帝手下的多多了。短短幾十年，當年“蒙古”的主體民族，就這樣變成了明朝人。這個對比，就可以非常明顯地告訴后人很多道理了。</p>