在匈奴人當中有一個比較那啥的傳統，一個成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女，當這個男人去世時，繼承他的家產的兒子或者兄弟會將他的妻妾一并繼承。
由于匈奴人在草原上的深遠影響力，讓這種獨特的習俗在后來的游牧民族當中廣泛流傳。
尤其是當兩晉南北朝時期，五胡亂華的災難讓這種風俗也漸漸侵染了中原大地。
短命的隋朝且不說，后來的大唐王朝卻是把這種蠻族的習俗影響演繹的淋漓盡致。
武則天、楊貴妃兩個唐王朝時代地位最尊貴的女人，卻是為天下人演繹了兩場精彩絕倫的大戲。
一個子納父妾，一個父奪子媳，當真是令人比較那啥。
因為儒家的傳統，和漢民族的歷史傳承，這來自蠻族夷民的習俗在民間并不是一成不變的被接納，而是受當時的社會現狀的影響，尤其是唐王朝時期，進行了特別的變遷改良。
我們都知道唐王朝是歷史上少有的一個擴張型王朝。
大唐的軍隊從建國起始到衰敗安史之亂之前，它的軍隊不是在對外征戰，就是在對外征戰的路上。
這為唐王朝打下了前所未有的大片疆域，卻也因此消耗了國內的大量適齡青壯男子，從而造成了嚴重的社會問題，具體可參考杜詩圣的“三吏三別”。
然后一個由蠻族風俗演變的社會性的潛規則就在大唐社會的底層，尤其是那些深受兵役之苦的地方逐漸形成。
類似于兄弟共妻的規則，當一個人出去從軍，長期未歸乃至戰死，他的妻子與他的兄弟之間發生些事情包括生下孩子，會被家族和宗社容忍，乃至默認。
當然另一種“紅杏出墻”的情況卻被嚴厲禁止，一經發現浸豬籠那是妥妥的。
舉個很簡單的例子，水滸中的潘金蓮。
若是她與武二郎那啥，這在二狗所在的這個位面，是可以被社會容忍乃至認同的。但她與西門慶相互勾搭，這特么狗男女簡直死不足惜，末了的那結局人們只會說一句二郎殺的好甚至武二郎連犯罪都算不上。
這種獨特的習俗，哪怕是在二狗這邊的大宋朝的大部分地區，一直持續存在著，但也并不是永遠這般。
應該說整個宋朝的中上層階級已經開始了對這種男女倫常方面問題的徹底反思和修正，而它的終極進化體就是未來的理學和禮教。
由于陳家村包括周圍的很多村鎮，乃是宋朝的重要兵源地，故而那習俗在這里甚至比別處更盛。
故而縱然二狗與嫂嫂之間發生了點上億項目的合作，但她并不為此而感到羞恥，更不怕為人所知。
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