在古代讀書科舉，到考中秀才，到底要費多少銀子
過去都是在私塾啟蒙，孩童啟蒙，一般是在鄉下秀才或者童生的私塾里完成，每年大約需要一兩銀子。
但是，這只是啟蒙，真正要準備科舉，就要開始學習四書五經，這時候，低檔次的私塾是根本不可能完成的。
秀才可以教人學習最基礎的四書五經，至於童生，他自己或許都沒把四書五經搞明白，又如何能教出學生來
其實，童生只是民間叫法，官府是不會承認的。
童生見官，也勉強可以自稱“學生”，畢竟是讀書后輩，但什么權利都沒有。
而就算是要達到可以參加縣試、府試的程度，少說也要讀書五年。
買書要掉十多兩銀子，五年的束脩就算前三年啟蒙算三兩，后面兩年學習粗淺的四書五經，至少也需要五兩，光是學費這一塊，就要掉八兩。
這還是只針對“神童”的算法，實際上，普通人讀書，怎么也需要七八年才下場應試的。
所以學費這一塊，一、二十兩銀子的銷才算比較正常。
之后每年筆墨紙硯的銷，也是一筆不低的開支，幾年下來，二十兩也是要的。
都還沒有參加考試，只是勉強達到資格，五十兩銀子已經出去了。
之后的縣試、府試報名，具保，特別是請稟生做保人費的銀子，這又是十兩銀子的出處。
單單是縣試，六十兩銀子沒了，若是鄉野之人，還要在縣城住下幾天，吃住又是一兩銀子。
之后的府試，就涉及到交通費、吃住費，只比縣試又多出幾兩銀子的支出。
好吧，這都還沒開始真正的科舉，也就是參加院試，八九十兩銀子就已經出去了，這還沒算同窗和好友之間外出的應酬。
所以，秀才，就算是天縱奇才，一次就考中的學子，拿到秀才功名的時候，家里最少已經掉百兩銀子。
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這段時間里，可是只有付出沒有收穫的。
也就是這幾年，朝廷在各縣推行公學，孩童啟蒙已經免費，書本費也因為是朝廷在各省集中印製諸如《三字經》、《百家姓》一類的啟蒙讀物，比書局賣的便宜點，可也得掉幾兩銀子。
而公學里的教授，大多啟蒙段也只有聘請童生、秀才兼任，即便是高級學堂，開始講解四書五經的內容，也只是秀才，其實對於科舉，那是差得遠。
轉到稟生開辦的私塾好些，當然，最好是舉人私塾讀書，才有機會中試。
這對於對家中子弟寄與厚望，又已經掉幾兩銀子的貧苦家庭來說，一兩銀子的報名費還有五兩銀子的保費，那就是天文數字，也難怪許多百姓不滿科舉制度。
此時大明普通百姓的收入又是如何
鄉野間，大體是按照家中壯年勞力租種田地，所以，基本上算出壯年勞力，也就可以算出家庭收入。
在農村，青壯年收入大約在八兩銀子左右，而城市里則十兩。
大明的戶籍制度，一般來說各家各戶都是人口比較多的，一家十口人這種情況很正常。
十來口人，可青壯只有三、四個，一年收入也就三、四十兩銀子。
扣除生活銷以后，實際上能剩下的，不到十兩。
在過去，一大家子人，咬牙供一個人讀書，還是勉強能夠維持的。
這也造就了明代文風鼎盛，各地都有大量讀書人參加科舉。
好吧，這，其實也屬於地方上所謂的殷實人家，每年至少還有結余。
而現在，各家供養數個孩童啟蒙，可后面的讀書，可就不是他們能承擔的了。
“過去縣試，對於報名學子沒多要求，只要有人作保，交了報名費，就可以參加考試。
我能理解，他們想要家族子弟魚躍龍門的想法。