“好好氣魄。”眾人一起鼓掌,忙不迭出題,想難倒這個“狂生”。
“人倫明于上,小民親于下。”一人率先舉手道。
這是孟子名言,意思是假使在上的君子能闡明做人的道理,如君臣、父子、夫婦、朋友、長幼等相處之道皆清楚而恪遵的話,在下的老百姓就自然能相親相愛,而呈現一片和樂的景象。
這題頗有難度,因題目中涉及上、下、人倫、明、親等元素,破題不僅要不漏不偏盡破這些元素,更要指出這句話深層的內涵。
賈芳不假思索,道“上作而下應,立學之效昭然矣。”
“嗯好”眾人雖不服,也不得不承認,這破題精當干脆,深入骨髓,已得孟子真意。
僅用五個字上作而下應,便把題意破盡,后一句更點明,要明人倫,要使百姓親于下,必須通過興辦學校教化來達到,可謂言圣人之所未言。
這就是八股文章的根本宗旨,代圣人立言。
也就是說,考生要把自己當成圣人,把圣人沒寫在書里的話說出來。
“再來。德者,本也;財者;末也。”又一人道。
這句話出自大學,意思是道德品行就好象是樹的根,財富就好象是樹的枝梢。
強調君子以德為本,以財為末。有德、財、本、末四個元素,破題之難在把這四種元素之間的關系說透,而不偏離圣人道理。
賈芳微一沉吟,道“德裕而財可理,本末之辨昭然矣。”
“嘶這,破得好神機暗合。”
眾人都是各地舉人,哪能分不清好壞,這破題暗藏圣人之意君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。
意思就是君子德行修養到了,人民自然擁護,人民所生產的財富,自然由其使用,故稱為“德裕而財可理”。
六個字深刻闡明了德、財之間的關系,完全是一副圣人口吻,這就叫“入口氣”。
“再來,如有博施于民而能濟眾,何如可謂仁乎”
這句話出自論語,是子貢問孔子的話,意思是如果一個人能廣泛地給民眾以好處,而且能夠幫助人民生活得很好,這人怎么樣可稱為仁么
這題十分難,是儒家經典“論仁”的題目。
因這句話含義豐富,且有兩個問題,一是問這人怎么樣,二是問能不能稱為仁,破題時很難破得盡善盡美,而不落俗套。
一般人能把“如有”“博施于民”“濟眾”三個要素破全已屬不易,更別提還有余力破后兩個問題。
賈芳沉思片刻,道“于不易有者而設言有,賢者尚未深信其仁焉。”
眾皆默然咀嚼,“不易有者”即“博施于民”和“濟眾”兩件事,“設言有”即“如有”,“賢者”是子貢,“尚未深信其仁”,精準點破后兩個問題,將子貢提問時的心態已揣摩透徹。
意思是,如有這樣的人,子貢心中已經認為算是“仁”了,為什么還要再問孔子,正因“尚未深信其仁”也。
“尚未深信”四個字,精妙絕倫,將子貢心中已有判斷,但又拿不準的狀態,刻畫得淋漓盡致,細致入微。
“年兄大才,我等甘拜下風,難道這樣也不能上榜,我等為年兄叫一聲屈”眾人皆義憤填膺,拱手道。
賈芳嘆了口氣,擺擺手,道“謝過諸位。似我這般庸才多矣,世道如此,如之奈何”
說完拱手一揖,“黯然”離去,一副失魂落魄的樣子。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>