安祿山瞇著眼睛擺了擺手，并不認為方有德殺了自己，能得到什么實實在在的好處。大家都是在演戲而已，兔子死光了，獵犬也就沒有存在必要了。
世上真有那么傻的人么
“但愿如此吧。”
張通儒憂心忡忡的嘆了口氣。
“這樣，你派人去河陽調兵，然后去蒲坂屯扎，接應本節帥。到時候，我們還是走河東安頓好兵馬以后，你去一趟太原城，跟河東節度使安思順說一聲，讓他們幫忙一些軍糧與輜重。
本節帥到時候悄悄從蒲坂出關中，與你們會合，再一起回營州。”
安祿山小眼珠滴溜溜轉著，說出了自己的打算。
方有德可以不讓那五百河北兵入關中，但是他沒辦法不讓那些兵馬過王屋山去河東屯扎。因為那邊是安思順的地盤，不是方有德的，那些河北兵的補給問題，只需要安祿山派人跟安思順打個招呼就能解決了。
安思順與安祿山是沒有血緣關系的堂兄弟。安思順的父親安波注，有一個哥哥名叫安延偃，他是安祿山的繼父。所以他們只有名義上的親族關系。
但是，安思順與安祿山二人從小就熟識，在同一個部落討生活。他們所在的安氏，乃是突厥安氏，根不正苗不紅，不像是涼州安氏那樣打通了大唐政治制度的天花板，所以依舊被死死按在邊鎮，不得入朝為官。
這是大唐對邊鎮胡人明火執仗的政策歧視。
方重勇前世歷史上，涼州安氏寧可捧哥舒翰，也不捧安思順，實則是對突厥安氏深度提防，害怕世人將他們跟突厥安氏混為一談。
涼州安氏壓根從心底里，就看不起從突厥那邊過來的安祿山與安思順。
安史之亂一爆發，涼州安氏的安重璋，便在第一時間就帶著赤水軍東進勤王，還被賜名為“李抱玉”。他們一家連姓氏都改了，就是想和突厥安氏劃清界限。
這種心態，有點類似米國高華們將自己的姓氏，改為“史密斯”之類的，實在是常見得不能再常見了。
“節帥，這樣太冒險了還是走河陽吧”
張通儒搖搖頭，懇切說道。
“我若是方有德，便會在河陽以北，靠近河內的山地某處埋伏，總有機會的。本節帥手里哪怕有一千人，到時候也不夠他吃的。
唯有走河東，出井陘到河北，這條路線隱蔽，方可安枕無憂。
若是本節帥能身兼二鎮，將來一定不會再出河北來長安述職了。
我意已決，從蒲坂走河東吧。”
安祿山鏗鏘有力的說道，否決了張通儒的建議。
跟方氏父子梁子結下了，確實要防著一手。
現在這種龍游淺灘遭蝦戲的感覺，太糟糕了。節度使脫離了自己麾下的軍隊，生死便完全由他人掌控，安祿山不喜歡被人這樣擺弄
“那卑職現在就去河東那邊，節帥保重。”
張通儒沒有再勸，畢竟這事關安祿山自己的生命安全，說多了容易被猜忌。既然安祿山說要走河東返回河北，那就聽他的吧。
安祿山是怎么想的，方重勇不知道。但是一回家，他就把方大福找來，詢問所謂的“打擂臺”到底是干啥的，要怎么玩。
于是方大福解釋道，所謂的“打擂臺”其實不叫這個名字，它在官面上的名稱叫“角抵”。漢書刑法志曰“春秋之后，滅弱吞小，并為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相夸視，而秦更名角抵。”
角抵是一種赤手空拳，不穿盔甲的二人格斗表演項目
它不是相撲，但后來的相撲是由角抵演變而來的。到了唐代的時候，其打法百無禁忌，只不過因為觀賞需要，還是形成了相當多的套路，這些套路表演的性質相當濃厚，實戰意義不強。
唐代會角抵的名人不少，薛仁貴、李白、郭子儀都是其中高手。當然了，表演和打人那完全是兩回事。擺上擂臺玩角抵，性質與街頭混混斗毆截然不同
節度使角抵，倒是有點類似當年的“項莊舞劍”了
方重勇當時是順著安祿山演戲，并不知道其中關節。聽方大福這么一說，才明白安祿山心思之深沉，絕對不可小覷。
無論安祿山三日后是被打成豬頭，還是把方重勇教訓了一頓，他都是參與了一場精彩的“正規表演賽”