“天教創立由來已久,三十多年了,原本是江南一些失田失產的流民們嘯聚山林而成，專與官府作對,在江湖上稱作大同會，也不成什么氣候。直到教首他老人家途經此地，以道化之，在山中講道十余日,會眾皆以為是神仙下凡，推舉為首。之后他老人家,便改大同會為天教，說我等不再是綠林中的流匪，而是與佛道兩家并舉的新教派。一來免了犯上作亂之嫌,二來傳教布道于五湖四海,多的是人信奉加入，各省廣建分舵，兄弟們若有個萬一,照應起來實在方便。”
通州城內,黃潛一邊走一邊笑著朝前指。
“張大人看，前面就是通州分舵，還依了數十年前的舊規矩,建在道觀里的。兄弟們早在后山恭候。”
張遮抬眼看去,果然是一座道觀。
這通州城城西靠山，乃是天然的屏障，山勢雖然不高,卻也有幾分秀美之色。
栽種的乃是經冬的老松。
山腳下建了個門，頂上掛了個“上清觀”三個字，看匾額與建筑都有些陳舊了，是上了年頭，甚至外面看著已經很是破敗，想來平常沒什么香火。
自看著小寶駕車送姜雪寧去永定藥鋪看病后，張遮就有些心不在焉，寡淡的面上微有凝重之色。
見了道館，他也只是點點頭。
天教的淵源在民間傳得神乎其神，然而在他這樣知道其底細的朝廷官員眼中，卻是無甚詭譎神秘之處。
黃潛說的大略不錯。
早年天教乃是沒了田產的流民聚成的“大同會”，為的是對抗鄉紳或者打劫來往客商，以求得一席生存之地。但先皇登基后十五年左右，也就是德正十五年，佛道兩教之中出了一件不大不小的事。
道教是本土教派，盛行中土已久。
無奈二百余年前佛教自西傳入，正逢亂世，大江南北一時信眾無數，隱隱然不輸道教。兩家修廟的修廟、起觀的起觀，不時爭奪教中與地界，互有摩擦。
及至先皇登基時，佛教已蔚然成風。
當時佛教以白馬寺為首，先皇甚至親臨過白馬寺祈福上香，主持方丈便是本朝如今的國師圓機和尚；道教則以三清觀為尊，據傳有千年道統，觀主道號“真乙”，人皆尊稱一聲“真乙道人”，也是精通道法。
未料那一年，兩教相爭，鬧得很大。
兩教都有心要在地位上爭一爭，圓機和尚與真乙道人于是約在泰山腳下論道，各拼佛道真法，較量個高下。一時間是修者信眾云集，悉數聚集，聽二人講道。
因時日已久，當年盛況已只留下只言片語，但最終的結果卻是廣為流傳
道教這邊真乙道人慘敗。
坊間傳言說是圓機和尚在與真乙道人論道數日后，當場戳穿了許多道觀擄掠民女，藏污納垢，有如娼寮，更指那真乙道人乃是妖魔降世禍亂天下，乃是一名“妖道”，做法使其顯形。
人皆嘩然。
三清觀被人砸了個干凈，真乙道人落荒而逃，從此銷聲匿跡。圓機和尚經此一役則是聲望大漲，白馬寺的香火更是日漸鼎盛。
然而少有人知道的是，真乙道人并未真正消失。
他搖身一變，為自己改了個俗家名字，取“萬事皆休”之意，喚作“萬休子”，瞅準了一個民不聊生的好時機，于“大同會”傳教布道，竟是藐佛棄道，自創“天教”，卷土重來。
其教義卻是以“天下大同”為旨，海內互助，皆是兄弟，因而廣為傳頌。
天下是貧苦百姓居多，得聞教義無不欣喜。
因此沒用數年就成了氣候，二十年前平南王謀逆更是得其襄助，才能一舉打到京城，差點便推翻了大乾皇帝的龍椅。
到底當年論道的真相如何，張遮自是不得而知。
可以常理便可推論，如今喚作“萬休子”，正在天教當教首的這位“真乙道人”，必然還記恨著當年的冤仇。圓機和尚四年前襄助沈瑯登上皇位，功勞還壓了謝危一頭，又因在佛教德高望重，封了國師，只怕更讓這位萬教首視之如眼中釘肉中刺。
天教既是自比佛道，分舵鳩占鵲巢，藏在寺廟、道觀之中，便也不稀奇了。
只是不知，內中有多少兇險正待人踏足。