而選擇妥協，無疑會讓這種痛苦降到最低，低到只剩下“悲、哀”兩字。
比如因“老親懼禍，流涕催裝”，“不得不”仕清的吳偉業后來感嘆
“夫死者，人之所難，未有不健于決，成于果，而敗于猶豫者也。”
“故人往日燔妻子，我因親在何敢死憔悴而今至于此，欲往從之愧青史。”
“誤盡平生是一官，棄家容易變名難。”
“追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇節。為當年，沉吟不斷，草間偷活。”
“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。”
當然，有人妥協，就有人不要命。
那些人除了忠君而送命之外，大概還有些其它意味在其中。
先瞎幾把說個晚清王國維，“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱。”
他未必就是殉清，更像是陳寅恪所說“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚迨既達極深之度，殆非處于自殺無以求一己之心安而義盡也。”
“剃發易服”就是滿清給明人出的單選題。
有文化的人或殉國或在妥協中痛苦，至于一般老百姓，天下本是老朱家的，關我啥事
明末松江府人說“明時賦役繁重，傾家者甚多更有種種差徭、雜派，如遼餉練餉、沿海城垣、煙墩寨臺、橋梁馬路、修筑護塘、打造戰舡、制合火藥、置造軍器，及一應匠班棘刺、弓箭棕麻、小夫水夫鉆夫、圖馬槽刀、草豆青樹梗木等項，每南應出銀五六錢。正額錢糧，又加二三火耗。漕、白二糧，每石二兩七八錢。當役破家，業戶受累，所以有空寫文契，將產業送人矣”
大明百姓都活成這樣了，人家巴不得老朱趕緊去死。
不管是張王李趙還是愛新覺羅坐了天下，老百姓能不用納稅能不受盤剝
所以誰當皇帝都一個球樣。
大明不管百姓死活，百姓憑啥管你死活。他們對大明朝的生死可以說非常漠視。
蠻夷韃子來了也無所謂，只不過是換個統治者，換個征稅者而已。說不定蠻夷的盤剝還比較輕呢，起碼總不會比大明更壞吧。
上面那個松江府人說完大明政策又提到與滿清對比“自此一番改革，大除往日之害。正所謂政令維新，一府四縣，億萬糧戶及有田業者，子子孫孫俱受惠無疆矣。”
“至如明季服色，俱有等級。鄉紳、舉、貢、秀才俱戴巾，百姓戴帽庶民極富，不許戴巾。
今概以貂鼠、騷鼠、狐皮纓帽，不分等級，傭工賤役及現在官員，一體亂戴，并無等級矣。
又如衣服之制，載在會典。明季現任官府，用云緞為圓領士大夫在家，亦有穿云緞袍者公子生員輩，止穿綾綢紗羅。
今不論下賤，凡有錢者任其華美，云緞外套，遍地穿矣
又如食用，明季請客，兩人合一桌。碗碟不甚大，雖至廿品，而肴僎有限。即有碗上豐盛者，而兩人所用亦有限。
至順治七、八年，忽有冰盤宋碗，每碗可容魚肉二斤，豐盛華美，故以四人合一桌康熙年間，又翻出宮碗洋盤，仍舊四人合一桌，較之冰盤宋碗為省二十年后，又有五簋碗出，其式比前宋碗略大，又加深廣，納肴甚多，可謂豐極。未知后日又如何樣式”
江南底層老百姓要是能預知日后生活，恐怕早就敲鑼打鼓跑到關外跪迎王師了。
再比如離韃子最近的遼人
“遼人與賊習，除稍能過活者盡搬移外，惟一二無依窮民，仍依舊巢，抵死不去。曰我搬在何處無過活亦死，在此亦死，賊來且隨之而去。即屢請之而不得也。”
窮人為啥這樣
天啟年間遼人有四大恨
“軍興以來，援卒之欺凌詬誶，殘遼無寧宇，遼人為一恨
軍夫之破產賣兒，貽累車牛，遼人為再恨
至逐娼雞而并及張、劉、田三大族，拔二百年難動之室家，遼人為益恨
至收降夷而雜處民廬，令其銀污妻女，侵奪飲食，遼人為愈恨。
有此四恨，而冀其為我守乎”
所以遼東“少壯強勇之夫，亡入建州什四五。”