“陳老夫人先莫置氣，我們不妨聽聽陳正卿到底是為何想去參禪的吧。”葉撫安撫一番，然后轉向陳正卿大有深意地笑了笑，然后說“我不知是叫你師父還是道友，但是我覺得你可以好好說一下當年在你身上到底發生了什么，當然了，你也可以不說。”
陳正卿有些疑惑，疑惑為何葉撫提及“道友”二字。
“我且還是散家僧人，先生直呼我名字便可。”陳正卿雙手合十，一貢禮，活脫脫一僧人之樣。
然后，他又說“當年之事，已是輕如浮云，拿捏不起，便不再提。”
葉撫笑著搖搖頭，“所以說啊，雖然我尊重你參禪禮佛的選擇，但還是不怎么喜歡你們佛家之人了結紅塵，空守其佛的做法。當年之事，于你而言，輕如浮云，但是于陳老夫人和呂老而言，是重中之重，而又只有你一人知道到底發生了什么。你一句輕如浮云便置二老于不明不白困惑憂慮之間。這又是否是你所參出來的禪意呢”
乍一聽去，葉撫的話就只是在質問，但是首當其沖的陳正卿卻大感禪機。他并非修紅塵世事佛，修的是清根明耳佛，便是要摒棄七情六欲，度色為空，一心求佛。但是葉撫在沒有刻意之間，將他牽扯在紅塵二字上，便是違背他所修之佛。如果這道禪機參不透，悟不了，便要叫他再也修不得清根明耳佛。
不過被稱為“大智慧”的陳正卿顯然是很有悟性的，悟到了葉撫夾雜在話語之間的禪機后，便笑著回應“這便是我參出來的禪意。”清根明耳佛本就是了結紅塵，不聞不問世間事，而許秀和呂永望他們對當年之事的關心于他而言便是紅塵，便是世間事。于是，他便順應著葉撫的禪機說下去，明守禪心即可。
陳正卿看得透徹，葉撫比他看得更加透徹，見了陳正卿的表現，聽了他這番話語，便知道他是當作禪機去應對了。而事實上，葉撫那句話里并沒有禪機，只是在責問陳正卿的“孝義”之心，而非是在說他的佛心。
“若你正身以佛，便應有我不入地獄誰入地獄之念，便應有渡盡世間迷路之人之想，便應有舍我解惑之觀。而如今，呂老和陳老夫人都深受疑惑，你明明有能力，卻又為何不渡他們”葉撫正言這般說著。即便他不用浩然正氣，但他本身便是位先生，是位灌漓道理的先生，問話之間，自成鋒芒。
其實，葉撫這般話直白一點就是“你明明有本事，為什么不幫別人”。這在地球，就是典型的“道德綁架”。但是被葉撫用在這兒，效果極佳，尤其是對付像陳正卿這種一心無雜念多想，只有求佛與渡蒼生的參禪之人而言。
佛論大慈悲，大道德，大普渡。葉撫一眼盡是普渡與舍我，便是在拷問陳正卿的佛心。
以“道德綁架”的方式去拷問。
而事實證明，陳正卿的佛心并未澄凈，也還沒有大徹大悟。如果他真的是有一顆澄凈的佛心，是大徹大悟之禪的話，根本就不會被“道德綁架”，只會在“綁架”之前，就將“道德”之事盡數做好。
不過在這兒，能有效果就好了。
陳正卿聽此一番話，有明悟之意，便皺眉沉思。這在許秀看來簡直是著了魔才會這般，她無法去理解當和尚的人是怎么想的，摒棄人倫與天和，就為了守一個空蕩虛無縹緲的佛。許秀是凡人，未見真佛，便從不認為有佛。呂永望也是如此。