浮丘伯的這番話，還真不是他自己亂編。
浮丘伯畢竟不是劉長，做不出來編造典故的事情，這是李斯當初詢問荀子的話，李斯問他的老師，您總是說正義之兵，可打仗都是爭，哪來的什么正義呢荀子就告訴他，仁義之兵是為了禁止橫暴，消除危害，因此他們所停留的地方會得到全面治理，他們經過的地方會受到教育感化，就像及時雨的降落，沒有人不歡喜
仁義的軍隊馳騁于天下，近處喜愛他們的善良，遠方仰慕他們的道義，兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠近的人就來歸附了，德行偉大到這種地步，就會影響到四方極遠的地方。
這已經是給當時的中國帶上了某種光環，而春秋戰國時涌現出了大量的君子，這些君子的很多想法在后世看來都是迂腐落后的思想，而在當時卻是代表著華夏的道德水準，這種酷似“燈塔”的理論，在當時是真的存在的，也不能說這種理論就是錯誤的，畢竟，“燈塔”也曾有真正“閃耀”過的時候。
而這是劉長第一次聽到這種理論。
在聽到那一刻，劉長心里就燃起了熊熊烈焰，這說法好像真不錯啊。
暴君的眼里燃燒起了火焰。
而周昌的心卻猶如冰塊，無比的寒冷。
他驚疑不定的看著浮丘伯，他實在是想不明白，作為荀子的弟子，儒家的正宗，怎么還勸說陛下去用兵呢兵是用來保護自己的，不是為了欺負別人的啊
而浮丘伯這番話，分明就是給了這個暴君一個借口，往后，暴君無論往哪里出兵，都能用“昭昭天命”的借口了，這還了得
就在周昌無法理解的時候，浮丘伯卻開口說道“陛下，天下之人，都不能理解陛下的想法，認為陛下師出無名，陛下可以宣告天下，讓天下人都知道仁義之兵的道理，同時，請您給各位將軍們下令，讓他們在討伐賊寇的時候，不要傷害無辜的百姓，善待婦孺老人，不去劫掠他們的糧食，不去焚燒他們的耕地。”
“有君王權貴不臣，可以誅殺他們，卻不能牽連到他們的麾下百姓，可以用被這些無道君王所私藏的糧食來分發給那些百姓，用禮法來教導他們，傳播圣賢之學問，用法律來約束他們的行為，讓他們能安心耕作，能感受到陛下之仁德，降低他們的稅賦，不頻繁的對他們進行徭役，不去將他們當作奴隸”
“大漢的軍隊，并非是為了爭奪他們的土地，也不是為了要奴役他們的百姓”
“馬韓王對大漢的使臣不敬，企圖謀殺大漢的郡守，襲擊大漢的商隊，在國內，他任用親近，凍殺百姓，在寒冷的冬季強迫自己的百姓來為自己修建王宮，據說，為了修建那座王宮，愣是有兩萬余人被凍殺”
“他迎娶了自己的姊妹，違背人倫，喪盡天良”
“對這樣的人，陛下出兵討伐他，乃是為了懲治奸賊，更是為了拯救其百姓，陛下可以讓燕王等人在戰時，不去殺百姓來冒充軍功，安撫沿路的百姓，善待他們，不破壞耕地和房屋，將無道王藏在糧倉里的糧食分發給百姓，免除他們的稅賦，宣揚大漢之德，宣揚馬韓王之罪責”
浮丘伯這番話說的很有氣勢。
劉長都呆愣了許久，猛地拍手。
“您說的對朕討伐不良此為天命也”
“朕這就下令”
聽到這對話，周昌似乎明白了什么。
“陛下要打造仁義的軍隊，就得按著荀子的想法來進行操練，不只是要以軍功來誘惑，更是要以仁義道德為本，心懷天下，對百姓秋毫無犯的軍隊，才是真正的仁義之兵啊”
看著喋喋不休的浮丘伯，已經上頭的劉長。
周昌卻沉默了下來，怎么越來越覺得這家伙說的那么有道理呢
是月，劉長前往太學，由浮丘伯議兵。
劉長痛斥馬韓王的無道，并且下令不許殘害馬韓之民。
而浮丘伯更是親自寫了一篇天論，發表在了大漢邸報之上，這篇與荀子之文同名的文章即刻引起了天下學術界的震動，荀子的很多話，在當時人看來都是不能實現的，荀子在幾乎所有的方面都做出過評價，而在軍隊方面，他認為的強大軍隊聽起來就有些玄乎了。
他說起自己理想之中的軍隊，他是如此評價的
將軍為戰鼓而犧牲，駕馭戰車的死在韁繩旁，各級官吏以身殉職，戰士死在隊伍中，沒有退縮的