韓岡方才拱手回應，“大師善醫之名，韓岡聞之久矣，如雷貫耳。素慕尊顏，卻緣吝一面。今日得見，終遂平生所愿。”韓岡老于世故，這恭維式的套話說得極為順暢，王厚跟著韓岡說了一通，各自哈哈笑了兩聲，重又坐下來說話。
雖然甫一見面，就有點不愉快，但韓岡并不否認智緣的魅力。這和尚相貌端正，闊面大耳，甚有佛象。身材雖不高大，但端端正正的坐著，如同一口青銅鐘，身子毫無一絲偏倚，一看更是不脫高僧大德的形容。而且其說話間恂恂有儒者之風，儒釋道三家的經典也是信手拈來，討論起九經經義，雖無韓岡精深，但他旁引博證，把佛道兩家的經文為儒學經籍做注解，卻也絲毫不落下風。
等說過幾句閑話，堪堪到了飯點，王韶使人布下宴席齋飯，將古渭寨中的大小官員如苗授、趙隆、楊英他們一齊喚了過來陪客，給足了智緣臉面。
坐入席中，智緣指著飯菜又說起了養生之道。憑著他醫僧的名頭，一番話說得王韶、高遵裕都心悅誠服。最后他甚至即席賦詩，與王韶這個進士相唱和，風頭完全把韓岡蓋了下去。
被智緣搶去風頭，韓岡并無絲毫慍色。他本就希望智緣的本事越出色越好，這樣才能為河湟開邊之策去說服更多的蕃部。在大航海時代，基督教的傳教士們往往精通天文地理醫學建筑，每一個都是多面手——只有過人的才能，才能讓傳教的對象信服。先讓自己成為信任的對象，然后才能把教義灌輸出去。而智緣的出色，也就讓韓岡看到了成功的希望。
智緣的才學的確過人，尤其是身兼三家之學，能讓不少士人甘拜下風。不過這也難怪，如今的儒林風氣，是儒釋道三家互相印證，三教一家的說法，不論哪一派都有人提出過。儒釋道三家，經過千年的并存發展，早就不復舊時的涇渭分明。許多時候，在民眾中佛道與其說是教派，還不如說是民俗。
而從世風上，已經融入世俗的佛門道門都日益興盛，信眾無數。就算是崇儒排佛的士大夫，他們的家人也會到寺廟里燒上兩柱香，比如韓岡的老師張載、還有程頤程顥，都是對浮屠二字深惡痛絕，但韓岡可是親眼見過，張載的家眷、程顥的夫人去廟中燒香。
可能是酒喝多了的緣故，同時也是因為對智緣十分欣賞，高遵裕突然為智緣叫起屈來，“以大師之德才兼備，還得不到一件紫袍，實在是委屈……政事堂中諸公卻是太吝嗇了。”
智緣不以為意的笑道：“天子和王相公本是要與貧僧僧官之位，但貧僧心想未見寸功，非有長才，便以口舌得官，來秦州后卻難以見人。故而對王相公推辭道，‘未見事功，遽蒙恩澤，恐致人言。等有功于朝廷，再與官亦不遲。’”
高遵裕愣了一下，立刻更加熱情的贊揚起來，“視名利官位如糞土，大師果然德行高致！”
智緣口宣佛號，“鈐轄過獎了。貧僧今次自請來河湟，也是不忍此地漢番之民再遭兵焚之苦。故而愿深入不毛，弘揚佛法，勸蕃人臣服于朝廷，從此共享太平之樂。”
“好個共享太平！大師以慈悲為懷，足以讓朝中庸吏愧煞。”王韶輕輕擊掌贊許，舉杯敬向智緣。
智緣以茶代酒，與王韶對飲之后，放下茶杯，問道：“貧僧前日過秦州，承蒙郭太尉與燕太尉不棄，設宴款待。在宴上聽說近日有一星羅結部屢有不順，其族長別羌星羅結聚兵露骨山麓，意欲反叛。不知可有此事”