而張還生離開石堂后，卻馬上出了大楚國子監，返回了熊京張府自己居住的偏院，躲在靜室里不眠不休，閉目打坐了整整十日，才終于臉色慘白卻嘴角泛笑的睜開雙眼，踏出了房門。
其實當初在國子監中，周監學拿出的木佛，并不是他于昏睡中捏碎的，而是那木佛如同迷藥似的，將張還生誘入一段離奇夢境后，便自動化為了木屑。
只是奇物自毀，往往意味著有人得到了其中暗藏的機緣，是以唯恐懷璧其罪的張還生，才不得不自編自演了一幕活劇，將真相隱去。
而黃粱一夢中的百年時光，于現實卻往往只有片刻。
張還生雖然只被那木佛引入睡夢一盞茶的功夫，可感覺上卻仿佛渾渾噩噩的經歷了八、九個，大須彌寺長老、掌門和尚的人生，才終于結束。
要不是他在幼年最天真爛漫，無有雜思時，便已經習慣做這種紅塵迷夢，煉神的功法又是最最頂尖法門的話，只怕清醒后，當時便得迷失自我，久久無法恢復。
好在此刻的現實是，張還生既順順利利瞞住了事實，又乘熱打鐵的靠著十日冥思，將睡夢中學到的大須彌寺由低到高，一百零八種功法盡數回憶了起來，忍不住志得意滿的暗暗想到：“其他功法也就罷了。
只這‘真如彌勒’卻是溝通內外的絕佳法門。
我只需將其列入根本功法，稍加修煉，便能像是周監學講的，真正將淬體與修神連接如一，達到身魂相合之境！”
如果把養神比喻成陸地疾奔，煉體比喻成水中潛游的話，那兼顧內外的《真如彌勒》練起來，就如同讓一個人時而在地上疾走，時而在水中鳧行。
要是普通人從頭開始修行的話，必然感覺比單一修煉淬體或煉神的法門，更加困難，可能許久都毫無進展。
可張還生如今修煉《龍象根本經》有成，等于是已經學會了陸地飛行術，《**玄功》突進到四層又好比掌握了水中魚游之法，這時想要把《真如彌勒》再修煉到相應境界，自然是易如反掌。
從靜室出來，休息一天后，不過在偏院演武堂中苦練了半月，他便順利溝通內外，初步將身、魂合為了一體。
至此張還生前無古人的修行體系，總算是基本確定了下來。
修神的法門是《龍象根本經》，煉體的法門是《**玄功》，而將這兩者貫穿為一體靠的則是《真如彌勒》，此三種功法皆不可替換，功用相似的法門也就無需再練。
而諸如《大禍黑日經》、《萬物化春圖》之類，不涉及內修、外練，單純追溯血脈根源，化身上古魔神的功法，威力巨大，雖非修行正途，卻是未來與人比斗、爭鋒中，不可或缺的奇門補充，也得要勤修不墜。
除此之外，那些拳術、刀經、劍譜等等之類，使用真元、法力的實用法門，雖不必像是正經功課那樣每日修煉，也得要多多益善的進行了解。
好在張還生修煉的根本法門都是最絕頂的功法，本身又智慧早開，加上在大楚國子監中彌補了修煉根基知識不足之憾，研讀實用法門時，時時有種高屋建瓴、觸類旁通的感覺，越看越覺得簡單，學的多些卻也不太耗什么時間。