無論結果如何，理想與信念的結合，成就了帝國的擴張。
“所謂神圣無非就是找到一高尚的目的，這一點無論是在華夏文化亦或是西洋文化，都達成了共識就是構建文明與野蠻。帝國治下是文明的，而帝國之外是化外之民，是蠻族，通過渲染這種二元對立，讓本來單純的實力差別變成了一種合理差別。只有進入帝國教化的居民才是文明世界的人，否則就是蠻族、蠻夷。
這一點在西方的擴張中體現特別明顯，他們憑借著文明的優勢占領殖民地后，既把原住民視為奴役的對象，同樣也看做有待教化的對象，當然他們的教化是為了更好的奴役。雖然如此，卻也開成了他們的“神圣性”，但是眾所周知，這種神圣性是掠奪性，而帝國的神圣性，就在于“大同之世”，以掃蕩天下之不平“天下大同”為目標，嗯”
看著陛下，左宗堂說道。
“圣人云不患寡而患不均，不患貧而患不安。今日之世界，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。如此不公，帝國焉能坐而視之，帝國所為者，實為公平之道、平等之世”
在左宗堂提到最后八個字的時候，他特意加重了證據，甚至有些激動的用力一攥拳。
朱大皇帝看著左宗堂的目光都發生了變化，他的腦海中甚至浮現出了一句話公平，公平，還是他么的公平
公平
平等
不得不說，在世界上沒有有比這兩個字眼更具鼓動性的了，也更為人們所渴望。
一個本就不平的帝國大講公平與平等，這合理嗎
于法理不合嗎
不，沒有任何不合理的地方，因為帝國帶去了相對的公平。現在的世界各國，那有什么平等啊
突然朱大皇帝笑了起來，他看著勐然下沉的魚浮笑道。
“帝國之疆，豐衣足食；帝國之外，貧困交迫。帝國之責，公正平等，帝國之道，大同之世”
在吐出這句話后，朱大皇帝看似平靜的內心，變得有點兒激動了，不為其它，因為所謂的“帝國之諾”本質上就是愿者上鉤的事情。
但總是會有很多人相信。
如果說帝國使命面向的主要對象是帝國精英，那么對繁榮、對公平的許諾就是面向帝國子民的
當然，也可以變成對全世界的許諾
也可以變成，帝國國民的內驅力，這種內驅力就是把繁榮與平等帶給全世界
這不正是帝國的使命的神圣性嗎
什么殖民帝國
什么帝國擴張
不，大明帝國的擴張，從來都不是擴張，也不是征服，而是教化，是為了一個崇高的目的，這個崇高的理想是屬于全人類的,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>