在這間應天大的學國學課堂上，透窗而過的陽光揮灑在學生們的身上，他們既有華裔也有歐裔，雖然人種各異，但此時所有人都沉浸于柳重教所描述的“大同之世”之中。
大同之世
這就是儒家所追究的最終目標無論怎么去說儒家，但是都不可能改變這一終極目標無疑是超越時代，甚至超越種族的，是屬于全人類的共同目標。這一點是不容否認的。
同樣也是帝國的昭昭天命，早盛德七年，在王有齡等人提出大明帝國的這一天然使命之后，大明才真正蛻變成為一個帝國。
畢竟，帝國為了證明自己的正當性，要賦予自己一個具有普世性的使命，帝國通過自我賦予這種使命，讓帝國子民心甘情愿推動帝國大業，同時這種使命也會讓帝國的存在在變得神圣化。
“帝國存在神圣化以及帝國擴張的正義性。”
在云頂皇家莊園湖畔邊，朱大皇帝和左宗堂兩人一這垂釣，一邊聊著著“帝國的使命”。
“從盛德七年起，文部就開始在小學、中學以及大學的國文課中，不斷添加與“大同之世”有關的文章，既有教育四方、又有撫夷歸夏，這是帝國擴張正義性所在，當然這也是陛下經常提及的帝國之擴張，非擴張，而是解放”
做為當年“帝國使命”的賦予者之一，左宗堂在提及“帝國使命”時，難免的會想到王有齡，甚至直到現在，他都覺得王有齡的死很可惜。
“使命”
朱大皇帝的點了點頭。
“在某種程度來說，使命就是一個國家的內驅力，尤其是對于大國，強國，內驅力決定了它的未來，沒有內驅力的大國是沒有未來的有關這一點，有太多的帝國可以作為例子，比如俄羅斯，它的使命就是讓自己變成“第三羅馬”，因此把自己向東方擴張與蒙古諸汗國的戰爭，與土耳其的戰爭以及對中亞的戰爭，說成是保護基督徒不受野蠻侵犯的戰爭。”
其實對于“帝國的使命”，朱大皇帝比這個時代的人們，了解更為深刻，畢竟在另一個世界，幾乎每一個大國都曾給自己賦予了一個宏大的使命，這種使命并不是國家本身的，而是世界性。從解放全人類，再到針鋒相對的悍衛自由世界。等到針鋒相對的對象沒有了，又變成所謂的“普濕”，說白了，這些所謂的“使命”，本質上就是為了促進國家的內驅力，讓其保持前進的動力，而這種前進當然也包括擴張。甚至于其本質就是擴張，只不過到了二十一世紀，領土上的擴張變成了另一種擴張罷了。
“是的，陛下，也正因如此，俄羅斯人在俄土戰爭之中，甘愿流血，甘愿犧牲，他們認為自己是為了文明，是為了上帝，是為一個崇高的價值而戰，而這也正是帝國使命的神圣化，一個擁有神圣化的使命的帝國，才是真正的帝國。”
盡管魚浮動了幾下，可左宗堂卻就像是沒有看到魚已經上鉤似的，繼續說道。
“這也是帝國需要進一步加強“帝國使命”教育，需要賦予其進一步神圣性的原因，臣致仕后一直與人討論這個話題，也算是略有心得吧”
“哦季高，說來聽聽。”
朱大皇帝看了看左宗堂，雖然知道他致仕后最喜歡的就是與各個大學的學者研討國學，可卻不曾想他的關注重點是這個問題，或許，這就是他和王有齡的區別。
無論是左宗堂也好，王有齡也罷，他們都知道朱大皇帝的內心充斥著擴張。
所以王有齡致仕后，是想通過對海外的關注吸引帝王的注意，是想告訴陛下臣對海外是了解的，臣支持擴張，用臣，臣可以在助陛下開疆拓土。
可是左宗堂呢
卻反其道而行之，他沒有去關注海外，而是去關注國內，他在華夏文明之中尋找擴張的正當性，從而建立一個“神圣性”的擴張理由。他不是在告訴陛下臣支持擴張。而是在告訴大明人，天下所有的大明人帝國必須要擴張，因為這是帝國的神圣使命。
甚至不是在告訴大明人，而是在讓所有的大明人產生一種神圣的使命，讓他們不知不覺中渴望帝國的擴張。
就像某一時期的青年人，他們或是懷揣著“解放全人類”的理想或是懷揣著“悍衛自由世界”信念，他們在世界各地彼此撕殺。