有多少人是認為劉辯之死，就是死在那那杯鴆酒上？
老曹同學這一次幾乎就是將政權的法理之道擺在了汜水關上……
『諸君之議，皆切中時弊，潛深以為然也。』
斐潛緩緩的開口，語調不急不緩，
『今日汜水關前之局，非止于破一關、擒一人、救一君！此乃千載難逢之機，定華夏未來道統、開萬世太平新局之樞機也！曹孟德與山東士族，自以為將天子挾架于此，便困縛我軍手腳，殊不知此舉，反曝其丑！』
『亦是我等破舊立新，正本清源之天賜良機！』
斐潛目光掃視而過，『尚書有云，民惟邦本，本固邦寧。泰誓更言，天視自我民視，天聽自我民聽。此言何解？天命之所在，非懸于虛無縹緲之上蒼，非系于一人一姓之血胤，實乃系于民心之向背，系于社稷之安危，系于萬民之饑寒飽暖！』
『天子之位，非神授，實乃民授！其尊其貴，當源于保民、安民、富民之實績！若其位反成萬民之枷鎖，庇護蠹蟲之盾牌，則其天命已絕！』
斐潛首先引用《尚書》最核心的民本思想，從根本上解構了『君權神授』的神話，將統治的合法性牢牢綁定在民心與民生之上。
這也為其后續徹底否定舊制度奠定了堅實的理論基礎。
『昔周室東遷，王綱解紐，諸侯力征，禮崩樂壞。圣人孔子傷之，嘔心瀝血作《春秋》，明尊王攘夷之大義，欲復西周之禮樂，以安天下。然其道理雖高，卻終不行于當世，何也？』斐潛稍頓，目光灼灼，自問自答，『蓋因世異時移，滄海桑田！彼時井田之制，貴賤有序之禮，已不能安天下之民，已不能解生民倒懸之苦！徒執尊王之虛文，而昧于安民之實政，此孔圣之憾，亦是后世拘泥章句，抱殘守缺之腐儒自縛之枷鎖也！』
『前秦一統，奮六世余烈，席卷八荒，廢封建，立郡縣，書同文，車同軌，本有破舊立新，再造乾坤之銳氣。然其急功近利，以吏為師，專任法術，棄百家之長，絕民智之途，堵塞言路，此乃自錮之術，自絕之道，非開萬世太平之基也！故其雖破舊制，卻未能立新規，反因極端之禁錮而民怨沸騰，二世而亡，豈偶然哉？非將士不勇也，實乃民心盡失！』
斐潛說『急功近利』四字，幾乎就是畫龍點睛之筆，將秦朝最終失敗原因總結，也同時提點了當下眾將。
沒有什么可以一勞永逸，也沒有什么可以千秋萬代。
秦朝大一統奠定了基礎，雖破除了封建割據，卻在建立新秩序時走向了極端，扼殺了社會活力和創造力，最終因失去民心而速亡。
秦之敗，在于破舊而未善立新，且立新之法粗暴野蠻。
那么，現在呢？
破汜水關，簡單，但是有沒有破而后立的手段？
有的。
斐潛緩緩的說道：『是故，獨柯易折，茂林難摧；孤響易絕，眾籟成雷。治國之道，在明明德，在親民，在止于至善。善止至善者，必先察民心如鑒水，順民欲若導川。去其畛域，泯其町畦，使農工商賈各安其業，士庶黔首各盡其能。則九流歸宗，萬姓歸心，何憂鼎鼐之不固，社稷之不寧乎？』
天子劉協是一個極大的阻礙，但是同樣的，也是一個絕佳的機會……</p>