在趙青看來，這是因為，眾生不僅僅是與修行者相同的人，亦屬于天地間的一部分，因此有著特殊的含義，可以促進自身的修行。
感應眾生的想法，可以帶來難以言喻的感觸，愛恨離愁都夾雜其中，豪情壯志亦在其中，既是人道，亦是天道的一部分。
佛家的五神通，道教的道術道法，本意并非是讓人互相狠斗，而是為了“度自己與眾生”。
隨著她深入的探查，趙青很快感應到了一些受到戾氣影響、比正常真氣更加躁動的偏陽內力，并試著開始了對戾氣的驅除。
首先，是從“陽氣過旺，虛火上沖”的角度出發，她催動了一道陰陽屬性與之相反的偏陰真氣，與含有戾氣的內力混合體互相融合，想令其達到陰陽不偏不倚的平衡狀態。
結果，融合之后的內力依然比較躁動，顯出戾氣并未被就此消失的事實。由此可見，內力的陰陽偏向，只是戾氣所帶來的影響之一，而非它的根本要素。
緊接著，趙青將“枯禪”理念加成之下的神照功內力輸入蕭遠山的經脈，想要治愈他身上幾處穴位的病痛。
然而，依舊沒有絲毫的效果。
戾氣帶來的內傷更像是一種身體更深層次的變化，涉及到了精神、心靈的層面，不是尋常意義上的內傷，而是與精氣神結合之后的受污染產物。
實際上，倘若真是體內血肉或經脈上的傷勢，以蕭遠山的功力，完全可以將其逐漸治愈。
在趙青的檢測與推斷之下，應該先是心靈受到了戾氣的影響，進而影響到了精神，并通過真氣影響到了身體。
結合掃地僧之前“入魔”的說法，她已然想清楚了這個“戾氣”的本質。
有種說法是，佛魔本為一體，一念悟即是佛，一念迷則成魔。
一念善，發菩提心，即為佛。一念惡，墮落沉淪，即為魔。佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，卻在一念間。
將佛門武學修習到了較高造詣，卻心靈境界不足，便會被與佛伴生而出的“魔”給影響到，產生了心靈和身體內的戾氣，難以被化解。
還有一種說法，“小魔成小佛，大魔成大佛，無魔不成佛”，認為需要“魔”的磨礪，才能更加接近“佛”的境界。
在趙青看來，原作中掃地僧度化蕭遠山、慕容博，讓他們轉瞬間便大徹大悟，由“魔”轉“佛”，內傷盡去，也確實證明了這一點。
先由道入魔，再由魔入道的“道心種魔大法”，從某個層面來說，也是利用了與之相似的原理。
然而，在她的想法中，至善至惡都太過于極端，應該取其中流，達到一個調和的效果，正是“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，“沖氣調和，陰陽含孕，然后萬物阜成”。
簡單的來說，就是運用道家的“沖和”思想，讓極端的佛與魔彼此連接，以達到“不偏不倚”的平衡效果。