這曲作為宴會樂歌的鹿鳴尚未奏畢，趙青已然大致明曉了這種編鐘法器在奏樂時起到的作用。
禮記樂記曰“樂者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚也，樂之末節也。”
“樂者樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民向方，可以觀德矣。”
真正上乘的音樂之道，并非簡單地傳遞聲音的信息，而是以樂曲承載、闡述“道”與“德”，在聽眾的心靈深處響起，通過世界觀與道德之間的碰撞對抗，來讓人心悅誠服。
正是“天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬物成熟，國有圣賢宮觀周域官僚，人有言語衣服體貌端修，咸謂之樂”。
簡而言之，若要使用音樂之道對敵傷聲，那么在這個過程中演奏出的樂曲聲，只是對抗雙方心中之道交鋒的媒介而已。
而像編鐘這樣的樂器，就是放大心靈交鋒威力的道具，可以將奏樂者心中之道在經過修飾之后投映到聽者的心靈內，起到加成的效果。
比如說王子與梧此刻正演奏著的鹿鳴曲目，如果他在奏樂時特意為之，就可以借助編鐘的加成效果，令修為不足的聽眾在心靈深處暫時變化成為樂曲中的麋鹿、酒樽，將其控制或擊潰。
但如果沒能在演奏時融入自身對道與德的感悟，就很難得到編鐘的加成效果，僅能發揮出材質較好的普通樂器效用。
嘗試著敲擊了幾次編鐘，趙青心中若有所思若是將自己專攻心靈破綻的“破執心劍”融入其中，又得到怎么樣的結果
經過了一段簡要的交流，她把青銅編鐘收了起來，向幾人問起了有關壁畫內容的事情。
在歐冶無猰的探查之下，這幅壁畫除了年代久遠、疑似有著三四千年歷史之外，確實沒有發現什么特殊之處，似乎只是越國以南地域巨人崇拜的產物。
越國所在的地域，于夏代之前，其實是防風氏巨人生活的居所。而在大禹斬殺防風氏族長之后，防風氏逐漸衰落、散往四方，在越國的周邊地區留下了各種傳說。
因此，古代壁畫上有著巨人的圖像，其實是比較常見的事，并不足為奇。
眾人收集、清點了一番周邊破損的藏品，將其放在了停靠在攬風閣殘骸邊緣、并沒有受到多少破壞的戈船上。
隨后，由曾經游歷列國、各項經驗豐富的文高操縱船舵，輸送動力，使得整條戈船微微一顫，倒退、繞過了毀壞閣樓的范圍，沿著地下水道的走勢，朝著與他們來時相同的方向駛去。
早就從胃旸曾經邀請過的賓客處得知了此地的大致情況，一行人在交流與實地探查過后，自然也搞清楚了該如何離開這里的正確方式。
進入到戈船里面的艙室內后，封住了內外的換氣通道，駛過了幾道阻隔水流的閥門，伴隨著最后一扇閥門的合上，整條船仿佛變成了一條中空的潛艇，在深水中極速上浮起來。
穿過了深達數里的水體，戈船猛然被拋飛躍出了水面，然后重重地跌落，濺起了十數丈的水花。
打開密封的船艙，來到外面，趙青很快發現，戈船所在的水域，其實就是胃氏商坊內先前看到的內部莊園，其中一個占地十數頃的大池塘。
站在戈船甲板上，朝著來時的商坊入口望去，只見一支與她當初在無涉小邑所見有些相似、行伍齊整、氣勢如一的軍隊迅速涌入，守住了商坊的十幾個內外通道。
這些精銳的士卒，并非屬于劍戈營、斷玉營這樣的越國秘衛，而是會稽城內常駐的越王親兵“君子軍”，全軍都有著四等中士及以上的官爵，裝備精良，常年訓練不休。
所謂“君子”，意為士大夫貴族的兒子。而這支“君子軍”的士卒能被稱為“君子”，在地位上亦是非同一般，頗受重視，也因此對勾踐忠心耿耿，是劍戈營的主要兵源之一。