按照龍戰在野中武曌參悟“道心種魔大法”而得出的“萬物波動”理論，天地萬物，一草一木，千門萬類，均可以看作是各種各樣的能量波動。
一般練武者的真氣也是波動，先天真氣則是更高層次和精微的波動，因能與人的精神結合。
那么和氏璧的異力對高手真氣、精神造成巨大影響，便應當是在波動的頻率上出現了某種層次上的契合，且占據了高階的引導地位。
從這個方面著手，趙青嘗試改變自己新創場域的異力波動頻率，經過千百次的調整，終于反過來影響到了和氏璧的異力放射情況，對其實現了古往今來無人能夠做到的完全掌握，令它乖乖化為了一個不斷產生濃郁天地元氣的修行輔助寶物。
佛教歷史上，祖師們根據不同立意而闡釋佛法，從淺到深，由粗至精，其內部亦有著許多思想分歧，形成了許多不同的宗派。
從法性一味立意，以主張真如、佛性為世界本源者，稱為法性宗，一般認為華嚴、三論、天臺、禪宗等，也就是當世四大圣僧所屬的宗派，俱屬于性宗，思想源頭來自于龍樹中觀。
從萬相差別立意，分析法相，論證萬法唯識者，稱為法相宗，主要是玄奘后來所創的唯識宗，思想源頭來自于無著、世親的瑜加師地論，走上了一條與其他宗派不同的道路；
其中微妙玄通，深不可識，修行難度明顯高于前者，唯有大智大慧之人方能理解透徹。以趙青之見，應該也是最接近佛道本質的一派，至少，她修習的就是純粹的心識之法。
在玄奘在世的時候，靠著他的威名和影響力，唯識宗成為中土佛教各大宗派之中最為耀眼和顯赫的一支，令法性宗諸派暗然失色，但在他圓寂之后，只過了幾代便衰落近乎于滅亡，便是由于修行難度過高之故。
玄奘雖然是法相唯識宗的開派祖師，但在他之前，中土唯識學早已有所發展，如北方的“地論學”與南方的“攝論學”，但頗有些矛盾混亂之處，不成體系。
像凈念禪院這種類似于唯識學與禪學合一的流派，其實已算是當世對此的大成者，確認并研究了唯識學所依據的六部大乘經典解深密經、大方廣佛華嚴經、如來出現功德經、大乘阿毗達磨經、愣加經、厚嚴經，專注于其中最根本、最重要的是解深密經，對昔年天僧傳承下來的凈念禪書有所改進增益。
佛教的不同流派之間，自然也是有矛盾沖突的，雖不太明顯，但確實存在。就連同門之間，禪宗六祖慧能也被他師兄神秀的手下追殺多年，更何況于不同宗派
四大圣僧所在的三論宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗，目前就算是一個比較親和的聯盟，對“地論派”、“攝論派”隱約有所排斥。
玄奘于幼時在洛陽城講高僧講法，就早早地確立了自己對佛學的研究方向，關注到了“地論學派”的十地經論與“攝論學派”攝大乘論，對什么四大圣僧認同度并不高。
而向凈土寺方丈慧景法師、長捷長老報備過、加入趙青門下學習之后，他得到了鉆研許多與他日后開創流派隱有相通之處的佛典、禪功的機會，且中途有著趙青的指點，于佛家修為上更是一日千里，頗有究通諸部經典、將其融會貫通之勢。