在趙青看來，這種利用魔種魔氣提升功力的手段既然可用于邪道害人，自然也可嘗試用于正道之上，采取合適的方法降低其危害性，將擁有智能的魔種改為無智能、類似于丹田的“靈根”。
魔氣這種元氣生命，大概率只相當于微生物的檔次，因為道心種魔大法使其模擬復制了元神才出現了群體性意識，只要培養的方式不偏向于此，理論上完全可以讓少量魔氣的聚合體與人體共生，并為人所控制。
就像眼前那些“幽靈騎兵”一般，連一縷魔氣都自帶近乎先天的境界，且能夠與人“共享”，數量充足且得到升華的狀態下，進入天人合一也并非大的問題；
因此，若能利用魔氣作為元氣生命的特性，培植出所謂的“靈根”，與之充分結合的初習武學之人，便可以提前感應到元氣的存在，甚至于無需修練真氣內力，直接就能操控天地元氣的地步，從正統的武者變成了前世中的修仙修真者。
可行性比較高的“靈根”培植之法，無疑是對原有的種魔大法進行大量刪改簡化，令其失去讓魔氣誕生意識可能性的同時，也大幅降低入門的難度，讓相當數量的后天武者有順利修成的能力。
不過，考慮到種魔大法原本千萬人中無一的資質方可修成的驚人難度，恐怕簡化后仍遠非普通人可以入門，能入門的天才未必需要“靈根”的加成效果，就顯得有點雞肋了。
若根據種魔大法算得上是一門內丹修法，那么參照內丹的特性，煉出一顆特殊的“靈根”之丹，通過服用煉化的方式進入體內，也應該是有一定可行性的。
而模擬當初逍遙子的經脈移植之法，培育篩選出契合度高的魔氣輸入體內，再歷經復雜的引導和千百次迭代后與少量組織細胞融為一體，再推廣到更大的范圍，相當于進行了一場長期的“手術”，理論上也不成問題。
但這兩種方法，均需要修為極其高深之人主持，前者為煉丹大師，后者為醫道大師，同樣難以大范圍推廣，局限性仍然很大。
因此，與在“靈根”培植者處著手相比，趙青更傾向于培育出特殊的魔氣生命，使其本身就具備進入人體與之共生的能力和傾向，類似于某些病菌感染人后并無危害，反而有益的情況。
到時候，理論上只要制造出一場富有傳染性的“元氣病毒流疫”，便可以令全天下的普通人盡數獲得了“靈根”，從武俠時代邁入到全民修仙的時代。
而考慮到基本上相同的“靈根”在不同人身上的契合度不同，就像腸道環境會影響共生菌群的數量、種類一般，最好多開發出幾款各有偏向性的“元氣疫病”，以防止某些人對特定“疫病”契合度過低、難以感應“靈根”的情況。
至于靈根確切的位置所在，根據趙青的推衍，其主體部位應當位于丹田內的生死竅處為佳，也就是中醫稱為會陰穴，丹道修煉中稱之為生死根、虛危穴、歸根竅，復命關的位置。
丹田為氣海，細分為四重天。最上一重為黃庭，接著是金爐、氣穴和最下層直通精囊或子宮的關元。而生死竅指的就是氣穴，氣動其中則成生死竅，否則只是一般的氣穴。